Одной из стран, испытавших сильное влияние Великой Октябрьской социалистической революции, был Китай. Исследуя факторы влияния Октябрьской революции и рожденного ею Советского государства, а также вызванных ими сдвигов и явлений на социальную и политическую жизнь Китая, автор настоящей статьи руководствовался ленинской характеристикой мирового развития к середине послеоктябрьского пятилетия, когда, по выражению В. И. Ленина, Китай "кипел"¹ . Преобразующее и вдохновляющее влияние Октябрьской революции на Китай проявилось тогда прежде всего в том, что оно способствовало качественно новой направленности и появлению новых социальных и политических движущих сил национально-освободительного движения в стране.

Почему вскоре после Октябрьской революции и под ее воздействием на одно из первых мест среди стран угнетенного Востока по уровню национально- освободительной борьбы выдвинулся именно Китай? По-видимому, ответ на этот вопрос надо искать в том, что острота внутренних и внешних противоречий в этой стране, достигнув крайнего напряжения, способствовала превращению ее в одно из наиболее слабых звеньев колониальной системы империализма.

В конце XIX - начале XX в. в основном завершился процесс превращения Китая в полуколонию с характерными для нее чертами экономического, финансового и политического господства иностранного капитала и крайней социально- экономической отсталостью. В годы первой мировой войны, когда воюющие державы вынуждены были несколько ослабить внимание к Китаю, в нем заметно выросла национальная промышленность, а вместе с нею и ряды промышленного пролетариата, активизировалась национально-патриотическая мысль. Экономические и социальные сдвиги обострили противоречия между китайским народом и иностранным капиталом, между китайским народом и полуфеодальным режимом в стране, поддерживаемым империализмом, не заинтересованным в деколонизации Китая. Эти внутренние и внешние линии противоречий, из которых на первый план выдвигались противоречия между китайским народом и империализмом, создавали объективную основу для вызревания и развития национально-освободительного движения в Китае в новых внутренних и международных условиях, порожденных Великой Октябрьской социалистической революцией.

Из различных объективных факторов влияния Октября на Китай следует выделить революционное воздействие первых сообщений об Октябрьской революции, ленинской внешней политики, распространения марксизма- ленинизма в Китае и первых интернациональных связей мирового коммунистического движения в лице Коминтерна и РКП (б) с зарождавшимся коммунистическим движением в Китае. Эти основные факторы способствовали подготовке идейных и организационных основ

¹ В. И. Ленин. ПСС. Т. 45, стр. 174.

стр. 62

коммунистического движения в Китае - величайшего для того времени завоевания китайского рабочего класса.

* * *

Уже накануне Октябрьской революции различные слои китайской интеллигенции проявляли большой интерес к революционным событиям в России. В апреле 1916 г. в Китай из Японии вернулся Ли Да-чжао² , который с осени 1913 г. учился в токийском университете Васеда, на экономическом факультете. Здесь, будучи еще на позициях революционного демократизма, он впервые ознакомился с социалистической и марксистской литературой на японском и английском языках. Победа Февральской буржуазно-демократической революции в России вызвала у него живейший отклик. Под псевдонимом Шоу Чан (первое имя Ли Да-чжао) он выступил в редактируемой им пекинской либеральной газете "Цзяинь" ("Тигр") 29 марта 1917 г. со статьей "Влияние великой русской революции". Ли Да-чжао, высоко оценивая победу русского народа, писал, что она вдохновляет китайцев на борьбу "за укрепление республиканского строя", против реставрации монархии в Китае³ . В апреле того же года в шанхайском ежемесячном журнале буржуазно-демократической интеллигенции "Синь циннянь" ("Новая молодежь") появилась статья представителя буржуазного радикализма Чэнь Ду- сю "Русская революция и пробуждение нашей нации". Автор ее также считал, что Февральская революция способствовала "пробуждению" китайского народа ⁴ .

Тогдашние революционные события в России впервые в китайской прессе связывались с именем В. И. Ленина и его борьбой за мир. В вышеупомянутом журнале, в рубрике "Хроника основных зарубежных событий", сообщалось, что в Петрограде не ослабевает движение за прекращение войны с Германией. "Вождь радикал-социалистической партии (так тогда китайская печать именовала партию большевиков. - Е. К.)... Ленин активно собирает единомышленников с целью пропаганды мира", "сагитированные ленинской партией войска на фронте фактически прекратили войну"⁵ .

Весть об Октябрьской революции пришла в Китай на третий день после ее победы, и сообщение об этом событии было опубликовано в ряде изданий. 10 ноября 1917 г. шанхайская газета "Миньго жибао" ("Республика"), выпускаемая сторонниками Сунь Ят-сена, под крупными заголовками известила читателей о революции в России. На следующий день сообщения о ней появились в других крупных буржуазных газетах - "Ши бао", "Шэнь бао" (Шанхай) и "Чэньчжун бао" (Пекин)⁶ .

² Ли Да-чжао (1888 - 1927 гг.)-один из организаторов Коммунистической партии Китая (КПК).

³ Ли Да-чжао. Избранные статьи и речи. М. 1965, стр. 57 - 60. Ли Да- чжао редактировал "Цзяинь" с конца января по май 1917 года.

⁴ "Синь циннянь", 1917, I апреля, т. 3, N 2, стр. I-3. Чэнь Ду-сю (1880- 1942 гг.) - один из организаторов КПК. После поражения революции 1925 - 1927 гг. перешел на троцкистские позиции и в 1929 г. был исключен из рядов КПК.

⁵ "Синь циннянь", 1917, 1 июня, т. 3, N 4, стр. 2.

⁶ О первых откликах в Китае на Октябрьскую революцию см.: "Сообщения об Октябрьской социалистической революции, полученные китайским народом в 1917 г.". "Лиши яньцзю", 1954, N 4, стр. 52; Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бочжао. Влияние Октябрьской революции на Китай. М. 1959, стр. 44 - 48 (пер. с кит. яз.); Пын Мин. История китайско-советской дружбы. М. 1959, стр. 65 - 67 (пер. с кит. яз.); М. С. Капица. Советско-китайские отношения. М. 1958, стр. 20 - 22; Ю. М. Гарушянц. Первые отклики на Великую Октябрьскую социалистическую революцию в Китае (историографическая справка). "История СССР", 1962, N 1; С. Л. Тихвинский. Сунь Ят-сен. Внешнеполитические воззрения и практика. М. 1964, стр. 220 - 221; А. Г. Крымов. Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае. 1900 - 1917 гг. М. 1972, стр. 330 - 332.

стр. 63

Хотя первая информация в китайских газетах об Октябрьской революции не шла дальше констатации самого факта, не всегда была достоверной, а иногда сопровождалась и злобными выпадами против революции, она, однако, вводила в оборот совершенно незнакомые китайской общественности, а поэтому вызывавшие у нее огромный интерес социальные понятия. Газеты информировали, что русские революционные рабочие, матросы и солдаты свергли правительство Керенского, а выступивший на съезде представителей рабочих и солдат (имеется в виду II Всероссийский съезд Советов) Ленин предложил заключить мир, передать землю крестьянам и разрешить экономические трудности страны⁷ . Газета "Ши бао" 11 ноября писала, что "Советы солдатских и рабочих депутатов планируют... 1) немедленный справедливый мир; 2) раздел помещичьей земли между крестьянами; 3) передачу Советам солдатских и рабочих депутатов всей полноты исполнительной власти"⁸ .

Тогдашнее пекинское правительство, шедшее на поводу северных милитаристов и стоявших за их спиной империалистов, понимало, что объективные сообщения о событиях в России будут лишь воодушевлять демократические слои китайского общества. Поэтому реакционный лагерь информировал об Октябре тенденциозно. Буржуазный журнал "Тайпинян" ("Тихий океан") в номере от 15 ноября 1917 г. (т. 1, N 8) пытался исказить истинный смысл Октябрьского переворота, приравнивая его лишь к "ситуации, крайне затруднявшей деятельность Временного правительства", усматривая в пропаганде Советов "срыв приказов командования", оценивая революцию как "бунт толпы"⁹ . Отражая страх имущих классов перед русской революцией и ее влиянием на широкие массы китайского народа, журнал, по существу, повторял враждебные измышления западной прессы о событиях в России.

Такова была непосредственная реакция китайской печати на Октябрьскую революцию, сразу выявившая ее друзей и недругов. Вслед за этим последовали попытки различных слоев китайского общества перейти от констатации факта переворота в России к тому, чтобы разобраться в характере Октябрьской революции, Советской власти, партии большевиков и роли Ленина.

Отношение приверженцев конституционной монархии к революционным событиям в России показал Кан Ю-вэй в своих двух работах "Критика демократического республиканского строя" и "Письма к Сюй Тай-фу", опубликованных в издаваемом и редактируемом им шанхайском ежемесячном журнале "Бужэнь" ("Нетерпимость"). С крайне реакционных позиций автор отвергал возможность установления демократического строя как в России, так и в Китае на том основании, что эти страны якобы не подготовлены к демократии и введение республиканских порядков будто бы неизбежно вызовет в них "беспорядки"¹⁰ .

Революционный демократ Сунь Ят-сен и группировавшиеся вокруг него демократы приветствовали Октябрьскую революцию. В беседе с японскими и индийскими журналистами, состоявшейся весной 1918 г. в Шанхае, Сунь Ят-сен высказался за признание Советской России ази-

⁷ "Сообщения об Октябрьской социалистической революции, полученные китайским народом в 1917 г.", стр. 52.

⁸ Цит. по: Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч :тр. 48.

⁹ Там же, стр. 47; "Периодическая печать периода "4 мая". Т. 3. Пекин. 1959, стр. 343 (на кит. яз.).

¹⁰ Ввиду отсутствия соответствующих номеров "Бужэнь" (NN 9 - 10 за 1917 г.) позиция Кан Ю-вэя излагается здесь по обширным цитатам из его вышеуказанных двух работ, приводимых Чэнь Ду-сю в статье "Критика рассуждений Кан Ю-чэя о республике" (см. "Синь циннянь", 1918, 15 марта, т. 4, N 3, стр. 190, 207 - 209; А. Г. Кры-мэв. Указ. соч., стр. 270 - 271).

стр. 64

атскими государствами и за публикацию в их прессе данных о завоеваниях Октябрьской революции¹¹ . Предположительно весной того же года Сунь Ят-сен послал из Шанхая приветственную телеграмму Советскому правительству и Ленину, в которой от имени парламента Южного Китая и своей партии выразил восхищение успехами большевиков и надежду, что Революционная партия Китая (Чжунго гэмин дан) и РКП (б) объединятся для совместной борьбы ¹² . Позднее Сунь Ят-сен писал, что русская революция "явила Китаю пример того, как страна может освободить себя от оков иностранной агрессии и несправедливости"¹³ и что "отныне, если мы не будем следовать примеру России, революция не может быть успешной"¹⁴ .

Приветствовало Октябрьскую революцию и китайское студенчество. Выступая в защиту Советской власти и ее миролюбивой политики и разоблачая антисоветские замыслы японских империалистов, пекинского правительства, студенты в петиции от 21 мая 1918 г., адресованной правительству, писали: "Новое правительство России, ставящее своей целью создание коммунистического общества, уже заявило о том, что оно ни при каких обстоятельствах не совершит агрессии против другой страны"¹⁵ .

Эпохальность событий была настолько велика, что даже представители чуждых научному социализму идейно-политических течений в Китае проявляли под влиянием освободительных идей Октября позитивный интерес к тому, что произошло в России.

Ежемесячный журнал "Лаодун" ("Труд"), выходивший в Шанхае с марта по июль 1918 г. под редакцией старейшего китайского анархиста У Чжи-хуэя и ставивший своей задачей "разъяснять значение труда, знакомить с мировым и китайским рабочим движением, изучать Октябрьскую революцию в России и мировое социалистическое движение"¹⁶ , тоже пытался уловить характер, смысл и цели Октябрьской революции. В статье "Война в Европе и трудящиеся", опубликованной за подписью Лао Жэнь в первом номере журнала от 20 марта 1918 г., говорилось: "События развиваются в таком направлении, что, свергнув тех, кто стоял у власти, рабочие станут править сами и в будущем, ве-

¹¹ С. Л. Тихвинский. Об отношении Сунь Ят-сена к Советской России. "Вопросы истории-", 1963, N 12, стр. 73, 74; его же. Сунь Ят-сен. Внешнеполитические йоззрения и практика, стр. 222.

¹² "Революционная партия Китая, - говорилось в телеграмме, - выражает глубокое восхищение тяжелой борьбой, которую ведет революционная партия вашей страны, и выражает надежду, что революционные партии Китая и России объединятся для совместной борьбы" (цит. по: Пын Мин. Указ. соч., стр. 68; см. также: Лю Ли-кай. Приветствие Сунь Ят-сена Октябрьской революции и его предложение о союзе с Россией. "Лиши яньцзю", 1954, N 5, стр. 42; его же. Сунь Ят-сен и китайско-советская дружба. "Дружба", 28.XI. 1956). Из-за империалистической блокады Советской России, прервавшей ее связь с заграницей, телеграмма Сунь Ят-сена дошла до адресата с большим опозданием, будучи послана при посредстве китайских эмигрантов в США. Ее получение было подтверждено народным комиссаром иностранных дел РСФСР Г. В. Чичериным в письме Сунь Ят-сену от 1 августа 1918 г. (см. "Документы внешней политики СССР". Т. 1. М. 1957, стр. 415 - 416). Подлинный текст телеграммы Сунь Ят-сена пока не найден. Предположительным основанием для ее датировки служит письмо Чичерина Сунь Ят-сену от 1 августа 1918 года. В нем говорится, что приветствие от Сунь Ят-сена было получено "несколько месяцев назад" и что "в течение двух месяцев связь с Вами (с Сунь Ят-сеном, по-видимому. -Е. К.) была прервана" (там же, стр. 415). В китайской литературе телеграмма Сунь Ят-сена датируется летом 1918 года. На эту дату ссылаются и советские китаеведы.

¹³ Цит. по: Сунь Цин-лин. Исторические связи между Великой Октябрьской революцией и китайской революцией. "Дружба". 7.XI. 1956.

¹⁴ Цит. по: Ло Ян-шэн. Великий друг Страны Советов. "Дружба". 8.XI.1956.

¹⁵ Цит. по: Дин Шоу-хэ, Инь Сюйи, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 50 - 51.

¹⁶ "Периодическая печать периода "4 мая". Т. 2. Пекин. 1959, стр. 167 (на кит. яз.).

стр. 65

роятно, навсегда положат конец войнам и конфликтам"¹⁷ . Во втором номере этого журнала за апрель 1918 г. были даны краткие биографические сведения о Ленине, отмечалось, что русская революция хотя и "вызвала противодействие богачей и бюрократов различных стран мира, тем не менее была встречена с огромным одобрением трудовым народом"¹⁸ . В основном объективно подавая факты о новой России тех лет, указывая на направленность русской революции против помещиков и капиталистов, ее влияние на революционное движение в других странах, журнал помогал формировать в китайском народе благожелательное отношение к Советской России. Но, придерживаясь в интерпретации этих фактов анархо- синдикалистской позиции, журнал "искажал характер русской революции" ¹⁹ . Новые социальные явления в России журнал интерпретировал в духе мелкобуржуазного социализма- отрицания классовой борьбы и диктатуры пролетариата, игнорирования участия рабочих в политической борьбе и необходимости политической партии пролетариата, стремясь приписать Октябрьской революции попытку установить какое-то расплывчатое равенство людей²⁰ .

Первые отклики в Китае и первые попытки различных групп его буржуазной и мелкобуржуазной общественности разобраться в существе революционных событий в России свидетельствовали, что Октябрьская революция будила политическое самосознание этой общественности, ставила ее перед фактом величайшего в истории человечества социального переворота, заставляла задуматься над существом этого факта и в свете этого факта - над перспективами развития Китая, над вопросом, должны ли китайцы следовать примеру русских. Правда о событиях в России состояла в том - и этого не могли скрыть от китайского народа правящие круги страны и западная буржуазная пропаганда, - что впервые в истории власть из рук помещиков и капиталистов перешла в руки трудящихся - рабочих и крестьян. Это производило ошеломляющее впечатление²¹ . Собравшись в трюме одного из судов и обсуждая сообщение об Октябрьской революции, шанхайские моряки и рабочие говорили: "Они (русские. - Е. К.) сделали действительно хорошо, и мы тоже должны поступить таким же образом"²² . Позднее видный организатор рабочего движения в Китае Дэн Чжун-сян, называя Октябрьскую революцию "величайшим событием в мировой истории", писал: "Китайские рабочие, жившие в невероятно тяжелых условиях, радостно приветствовали весть о мировом рабочем движении. С особенной радостью встретили они весть о победе Великой Октябрьской социалистической революции в России. Это событие воодушевило китайских рабочих и оказало глубокое влияние на развитие революционного движения в Китае"²³ .

Огромное революционное воздействие на Китай оказала ленинская внешняя политика. Уже в первые послеоктябрьские годы страна победившего рабочего класса своими законодательными актами дала китай-

¹⁷ Цит. по: Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 63.

¹⁸ Цит. по: "Периодическая печать периода "4 мая". Т. 2, стр. 171.

¹⁹ Там же, стр. 173.

²⁰ Там же, стр. 167, 170 - 174, 175, 177.

²¹ "Признание такого факта, а о нем стало известно не только представителям буржуазной интеллигенции, но и простым, неграмотным труженикам, имело само по себе колоссальное значение, ибо показывало, что Октябрьская революция не похожа ни на одну другую революцию в истории человечества, что главная роль в этой революции принадлежит трудящимся во главе с рабочим классом" (Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 47).

²² Цит. по: Фань Вэнь-лань. Влияние Октябрьской революции на китайскую революцию. "Кэсюе гунбао", 1957, N° 22, стр. 681.

²³ Дэн Чжун-сян. Краткая история профсоюзного движения в Китае. М. 1952, стр. 23 - 24 (пер. с кит. яз.).

стр. 66

цам невиданный пример отношений между народами. Как только рабоче- крестьянское правительство взяло власть в свои руки, оно обратилось ко всем воюющим народам и их правительствам с предложением начать немедленно переговоры о справедливом, демократическом мире. Декрет о мире объявлял также отмененными тайные договоры, подтвержденные или заключенные Россией с февраля по 25 октября 1917 года. 15(28) ноября Советское правительство обратилось к правительствам и народам (включая Китай) воюющих стран с предложением присоединиться к переговорам о перемирии²⁴ . В инструкции НКИД международным отделам краевых Совдепов от 22 февраля 1918 г. вменялось в обязанность "подчеркивать, что мы кладем первый камень в создании совершенно новых отношений с народами Востока и что спасение их от опасности захвата, насилий и беззакония японско- европейских капиталистов и угнетателей заключается в тесном единении с народами социалистической России"²⁵ . 2 декабря 1918 г. Президиум ВЦИК постановил прекратить взыскание с Китая платежей по "боксерскому долгу" (причитавшихся России по договору от 25 августа 1901г.)²⁶ .

Прояпонское пекинское правительство Дуань Ци-жуя не ответило на призыв Советского правительства, прервало переговоры об установлении дружественных советско-китайских отношений, начатые советской стороной еще в ноябре - декабре 1917 г., в конце марта 1918 г. отозвало своего посланника в России Лю Цзин-жэня и тем самым фактически отказалось поддерживать сношения с Советской Россией²⁷ . Враждебная позиция пекинского правительства по отношению к РСФСР стала проявляться в прямом пособничестве антисоветским действиям белогвардейских банд, оказавшихся в Северо-Восточном Китае. 11 января 1918 г. китайские власти под предлогом предотвращения "распространения коммунизма", в ущерб собственным экономическим интересам закрыли границу с Советской Россией. Пекин демонстративно поддерживал бывших царских дипломатов в Китае (посланника князя Н. А. Кудашева и его сотрудников), несмотря на то, что Советское правительство приказом НКИД от 26 ноября (9 декабря) 1917 г.²⁸ отстранило их от работы; 16 мая 1918 г. было заключено секретное японо-китайское соглашение о военном сотрудничестве против Советской России. В соответствии с ним японское и пекинское правительства посылали свои войска под общим японским командованием на Советский Дальний Восток и в Сибирь. Затем были заключены и другие антисоветские японо-китайские соглашения²⁹ . Так империалисты превращали Китай в орудие борьбы с первым в мире социалистическим государством.

Несмотря на антисоветские интриги, пекинское правительство не могло, однако, подорвать чувство симпатии, которое в массе своей китайский народ питал к: Советской России. Беспрецедентная в истории международных отношений политика мира, дружбы и равноправия народов, которую проводила страна победившей социалистической революции, наглядно убеждала китайский народ в том, что новая Россия яв-

²⁴ "Документы внешней политики СССР". Т. 1, стр. 11 - 13, 15, 28 - 30.

²⁵ Там же, стр. 111.

²⁶ Там же, стр. 593.

²⁷ М. С. Капица. Указ. соч., стр. 9 - 12, 15 - 16; С. С. Хусейнов. Вмешательство империалистических держав в советско-китайские переговоры 1917 - 1918 гг. "Народы Азии и Африки", 1962, N 5.

²⁸ "Документы внешней политики СССР". Т. 1, стр. 43.

²⁹ Подробно о китайской интервенции см.: М. П. Светачев. О роли китайских милитаристов в антисоветской интервенции на Дальнем Востоке (1918 - 1922). "Новая и новейшая история", 1970. N 5; "Международные отношения на Дальнем Востоке". Кн. 2. 1917 - 1945 гг. М. 1973, стр. 10; Б. А. Сапожников. Китайские милитаристы - пособники интервенции на Дальнем Востоке (1918 - 1922). "Проблемы Дальнего Востока", 1974, N 4, стр. 187 - 190; его же. Китай и империалистическая интервенция на Советском Дальнем Востоке (1918 - 1922 гг.). "Вопросы истории", 1976, N 4.

стр. 67

ляется искренним другом Китая. Китайский народ, испытывавший на себе гнет империализма и не знавший справедливого отношения к себе со стороны иностранных держав, начинал по-другому смотреть на Россию, на общество, созданное в ней.

Передовые и патриотически настроенные представители китайского народа осуждали интервенцию империалистов в Советскую Россию и антисоветские акции пекинского правительства. В знак протеста против японо-китайских соглашений, направленных не только против Советской России, но и на закабаление Китая японскими милитаристами, китайские студенты, обучавшиеся в Японии, отказались продолжать занятия и в мае 1918 г. выехали в Китай. В Шанхае студенты создали "Общество спасения родины". В Пекине был открыт филиал общества, а в провинциях - его отделения. В центре и на местах общество развернуло агитацию против тайных японо-китайских соглашений, организовало подачу петиций правительству с требованием ликвидировать их³⁰ .

На основе совместной антиимпериалистической борьбы Советская Россия стремилась установить дружбу с китайским народом. В уже упоминавшемся письме Чичерина от 1 августа 1918 г. говорилось, что в тяжелое для России время, когда империалистические правительства протягивали руки, чтобы сокрушить русскую революцию и "когда к этим грабителям готово присоединиться правительство Пекина, созданное там иностранными банкирами, - в этот момент русские трудящиеся классы обращаются к их китайским братьям и призывают их к совместной борьбе"³¹ .

Летом 1919 г. молодая Советская республика вновь предприняла попытку установить добрососедские отношения с Китаем. В "Обращении Правительства РСФСР к китайскому народу и правительствам Южного и Северного Китая" от 25 июля 1919 г., проникнутом горячим сочувствием к китайскому народу, подчеркивалось, что "его единственный союзник и брат в борьбе за свободу есть русский рабочий и крестьянин и его Красная Армия". В "Обращении" говорилось, что Советское правительство "готово договориться с китайским народом... ликвидировать все акты насилия и несправедливости, совершенные в отношении Китая прежними российскими правительствами совместно с Японией и Союзниками", "отказывается от получения с Китая контрибуции за "Боксерское восстание 1900 года", предлагает китайскому правительству вступить "в официальные сношения" с правительством Советской России ³² . Из-за гражданской войны в Сибири, прервавшей связь с Китаем, и из-за отсутствия нормальных дипломатических отношений между РСФСР и Китаем "Обращение" было вручено китайскому консулу в Иркутске лишь 3 марта 1920 г. с просьбой направить его в Пекин.

Попытка пекинского правительства скрыть "Обращение" от китайского народа не удалась: 25 марта оно было опубликовано в Шанхае русской газетой "Шанхайская жизнь", а на следующий день - многими шанхайскими газетами на китайском, японском и европейских языках, затем - некоторыми журналами страны. "Обращение" вызвало поток горячих, благодарственных приветствий китайских общественных (рабочих, студенческих, торгово-промышленных, журналистских и др.) организаций в адрес Советской России и движение за ее признание³³ . В послании Китайской ассоциации труда рабочим, крестьянам и красноармейцам России, опубликованном в специальном номере "Синь цин-

³⁰ Пын Мин. Указ. соч., стр. 94 - 95.

³¹ "Документы внешней политики СССР". Т. 1, стр. 415 - 416.

³² Там же. Т. 2. М. 1958. стр. 222 - 223.

³³ И. Ф. Курдюков. Из истории советско-китайских отношений. "Советское китаеведение", 1958, N 1, стр. 141 - 143; Р. А. Мировицкая. Движение в Китае за признание Советской России (1920 - 1924). М. 1962, стр. 13 - 19; Пын Мин. Указ.

стр. 68

нянь", посвященном празднованию 1 Мая, говорилось: "Весь наш народ восхищается вашими творческими усилиями и духом самопожертвования, которые особенно радуют и вдохновляют наших трудящихся. Они желают сотрудничать с рабочими, крестьянами и красноармейцами России, вставшими под знамя гуманности и справедливости, и совместными усилиями вести борьбу за ликвидацию привилегированных классов, за осуществление великого мирового единства"³⁴ .

Пекинское правительство не могло не считаться с настроениями масс. Оно вынуждено было направить в Советскую Россию военно-дипломатическую миссию во главе с Чжан Сы-линем с целью подготовить условия для возможных китайско-советских переговоров и ознакомления с экономическим и политическим положением РСФСР. 24 апреля 1920 г, миссия прибыла в Верхнеудинск, а 5 сентября - в Москву. Такая же миссия была направлена из Пекина в Ташкент³⁵ . Хотя делегация Чжан Сы-линя не имела полномочий вести переговоры об установлении официальных отношений с РСФСР, тем не менее, проявляя глубокое уважение к китайскому народу и желая нормализовать отношения с Китаем, Советское правительство оказало ей теплый прием. Это было замечено в Пекине. 18. сентября 1920 г. пекинское правительство предложило миссии и консульствам бывшей царской России, с которыми оно до этого поддерживало отношения, прекратить свою деятельность в Китае. Но дальше этого Пекин не пошел³⁶ . Под.нажимом иностранных держав, опасавшихся признания Советской России Китаем, последний уклонился от установления дипломатических отношений с Советской Россией.

Продолжая линию на нормализацию советско-китайских отношений, правительство РСФСР 27 сентября 1920 г. обратилось к правительству Китайской республики с предложениями вступить в переговоры о заключении соглашения между РСФСР и Китаем³⁷ . Выражая чувства советского народа, стремившегося установить добрососедские отношения с китайским народом, Ленин принял Чжан Сы-линя перед его отъездом из Москвы 2 ноября 1920 года³⁸ .

Еще инструкция НКИД РСФСР международным отделам краевых Совдепов от 22 февраля 1918 г. констатировала, что "пекинское правительство не является выразителем воли китайского народа и ведет борьбу с поднявшим восстание против реакционного севера народом Южно-

соч., стр. 72 - 74. По утверждению Пын Мина (Указ. соч., стр. 72), из журналов первоначально "Обращение" опубликовал "Синь циннянь" (1920, 1 мая, т. 7, N 6, приложение, стр. 1 - 3). "Синь циннянь" (там же, стр. 3 - 29) поместил отклики различных китайских организаций и периодики Шанхая, Пекина и Тяньцзиня на "Обращение".

³⁴ "Синь циннянь", 1920, 1 мая, т. 7, N 6, приложение 10, стр. 7 - 8.

³⁵ "Документы внешней политики СССР". Т. 2, стр. 498 - 499; Т. 3, М. 1959, стр. 214; М. С. Капица. Указ. соч., стр. 51. Автор настоящей статьи придерживается наименования миссии Чжан Сы-линя, данного в издании "Документов внешней политики СССР". М. И. Казанин считает, что "наименование миссии Чжан Сы-линя, как военно-дипломатической, по- видимому, было недоразумением...". Миссия, по его мнению, представляла собой не правительство в Пекине, а китайскую прогрессивную интеллигенцию и была направлена для "дружественного ознакомления со страной Советов в интересах борьбы полуколониального Китая за лучшее будущее" (М. И. Казанин. Миссия генерала Чжан Сы-линя в Москву (июнь - ноябрь 1920 г.). "Народы Азии и Африки", 1970, N 3, стр. 57). Свою интерпретацию характера миссии М. И. Казанин дает в порядке скорее гипотезы, подкрепляемой косвенными доказательствами (там же, стр. 56).

³⁶ "Документы внешней политики СССР". Т. 2, стр. 499; М. С. Капица. Указ. соч., :тр. 51 - 52.

³⁷ "Документы внешней политики СССР". Т. 3, стр. 213 - 216. Советское правительство, обращаясь к китайскому правительству, подчеркивало: "Между русским и китайским народами нет вопросов, которые не могли бы быть разрешены к общему благу обоих народов. Мы знаем, что враги русского и китайского народов стараются помешать нашей дружбе и сближению, они понимают, что дружба двух великих народов и их помощь друг другу укрепит... Китай" (там же. сто. 214).

³⁸ В. И. Ленин. ПСС. Т. 41, стр. 685. .

стр. 69

го Китая"³⁹ . Поэтому Советское правительство охотно шло на поддержку инициативы Сунь Ят-сена - президента созданного в Гуанчжоу осенью 1917 г. национального правительства, - направленной на установление контактов Китая с Советской Россией. Посланное Чичериным 31 октября 1920 г. письмо с приветствием и предложением о возобновлении торговых связей между Россией и Китаем дошло до Сунь Ят-сена 14 июня 1921 года. В ответе Чичерину от 28 августа 1921 г. Сунь Ят-сен писал: "Я чрезвычайно заинтересован вашим делом, в особенности организацией ваших Советов, вашей армии и образования. Я хотел бы знать все, что Вы и другие можете сообщить мне об этих вещах, в особенности об образовании. Подобно Москве, я хотел бы заложить основы Китайской Республики глубоко в умах молодого поколения - тружеников завтрашнего дня. С лучшими пожеланиями Вам и моему другу Ленину и всем, кто так много совершил для дела человеческой свободы"⁴⁰ .

Пекинское правительство было бессильно воспрепятствовать растущему влиянию революционных идей, исходивших от Республики Советов. Своим существованием и равноправным отношением к Китаю Советская Россия завоевывала сердца китайских трудящихся, прогрессивных кругов страны, вселяла в них надежду на лучшее будущее, будила желание бороться за него и вместе с тем поддерживать первое в мире государство рабочих и крестьян, добиваться признания новой России.

* * *

Хотя сочувственные отклики китайской либеральной печати на Октябрьскую революцию и объективные оценки русской революции со стороны отдельных передовых групп влияли на китайское общество, однако они еще не содержали ответа на вопрос о том, как, какими средствами повернуть Китай на революционный путь. Группа Сунь Ят-сена отрицала классовую борьбу и считала возможной перестройку общества в рамках капитализма. Что касается китайского пролетариата, то он был еще "классом в себе" и не знал, что победа Октябрьской революции была результатом применения теории научного коммунизма.

До Октябрьской революции марксизм был мало известен в Китае. Противоречивая информация о нем стала поступать в страну в начале XX века. Характерно, что почти одновременно предпринимались попытки помешать проникновению пролетарской идеологии в Китай⁴¹ . Под влиянием Октябрьской революции из рядов наиболее передовых элементов китайской революционно-демократической интеллигенции выдвигаются, и то не сразу, первые представители революционно-социалистической интеллигенции, а из них - первые пропагандисты марксизма. Вначале их было буквально единицы. Переход от революционно-демократического мировоззрения к революционно- социалистическому и путь к овладению теорией научного коммунизма, к его пропаганде были нелегкими, ибо в условиях тогдашнего Китая каждому революционеру грозили тюрьма и пытки. Трудно было отказаться и от многих политических и социальных понятий, привитых воспитанием и средой. Поэтому в узкой шеренге первых представителей революционно-социалистической интеллигенции оказались не только убежденные сторонники научного социализма, но и временные попутчики, которые, увлекшись новизной теории,

³⁹ "Документы внешней политики СССР". Т. 1. сто. ПО.

⁴⁰ "Советско-китайские отношения 1917 - 1957". М. 1959, стр. 58 - 59.

⁴¹ Так, в 1906 г. во втором номере журнала "Минь бао", основанного Сунь Ят-сеном в Японии в качестве органа Объединенной революционной лиги Китая (Чжунго гэмин тунмэнхуэй), появилась статья за подписью Ши Шэнь (Чжу Чжи-синъ), озаглавленная "Краткие биографии немецких социалистов- революционеров", критиковавшая марксизм с буржуазных позиций.

стр. 70

но не разобравшись в ней, впоследствии отошли от революции. Однако само появление в китайском обществе революционно-социалистической интеллигенции, мировоззрение которой было совершенно противоположным взглядам других слоев китайской интеллигенции, свидетельствовало о качественно новом явлении в идейно-политической жизни страны.

Среди тех, кто одним из первых вошел в ряды революционно-социалистической интеллигенции, стал пропагандистом научного социализма, вносил его в рабочий класс и закладывал основы коммунистического движения в Китае, был Ли Да-чжао. От революционного демократизма к марксизму и пролетарскому интернационализму - такова его идейно-политическая эволюция⁴² . Качественный рубеж в этой эволюции провел Великий Октябрь. Ли Да-чжао не только был первым представителем китайской революционно- социалистической интеллигенции, кто приветствовал Октябрьскую революцию, но и первым, кто, проанализировав положение в Китае в свете идей Октября, призвал китайский народ пойти по пути, указанному пролетарской революцией в России. В январе 1918 г. Ли Да-чжао вошел в состав редколлегии "Синь цин- нянь", а в феврале был назначен директором библиотеки Пекинского университета. Под впечатлением событий в России Ли Да-чжао выступает весной 1918 г. со статьями "Сегодня"⁴³ и "Новое! Старое!"⁴⁴ . В них говорилось, что выход из тяжелого международного и внутреннего положения Китая надо искать в активной борьбе народных масс против старого политического строя. Если для предшествовавшего революционного движения в Китае борьба со старым была уделом сравнительно небольших групп революционеров, для которых был характерен разрыв с массами, разрыв между теорией и практикой, то тезис Ли Да-чжао звучал совершенно по-новому. Он расходился со взглядами других членов группы "Синь циннянь". Так, Чэнь Ду- сю, не веривший в борьбу масс и все недостатки китайского революционного движения объяснявший господством феодальной идеологии в сознании народа, путь к освобождению Китая видел в установлении буржуазно-демократической республики. Профессор Ху Ши, буржуазный реформист, считал, что не ломка существующего строя, а только преобразования в области культуры и просвещения могут спасти страну. И лишь Ли Да-чжао, ставя коренной вопрос китайской действительности - о пути дальнейшего развития Китая, - ориентировался на опыт Октябрьской революции.

Марксизм-ленинизм пробивал дорогу к китайскому рабочему классу в ожесточенной борьбе с псевдосоциализмом, реформизмом, анархизмом и другими чуждыми научному социализму идейно-политическими течениями, которые навязывались китайской интеллигенции буржуазными идеологами Запада. Идейная борьба между китайскими сторонниками западных мировоззренческих и политических концепций и революционно- социалистической интеллигенцией в первые послеоктябрьские годы становилась тем острей, чем больше она затрагивала наиболее жизненные для китайского народа проблемы войны, мира и революции в связи с окончанием первой мировой войны и предстоящим подписанием мирного договора. Интерпретация данных проблем выявляла отношение различных слоев интеллигенции к Октябрьской революции и сви-

⁴² См. Ю. М. Гарушянц. Предисловие к книге Ли Да-чжао "Избранные статьи и речи". М. 1965; В. А. Кривцов, В. А. Краснова. Ли Да-чжао - первый пропагандист марксизма-ленинизма и пролетарского интернационализма в Китае (к 50-летию со дня гибели). "Проблемы Дальнего Востока", 1977, N 2; М. Сладковский, В. Кривцов. Памяти революционера-интернационалиста. "Правда", 28.IV.1977.

⁴³ "Синь циннянь", 1918, 15 апреля, т. 4, N 4, стр. 307 - 310; Ли Да-чжао. Избранные произведения. Пекин. 1959, стр. 93 - 96 (на кит. яз.).

⁴⁴ "Синь циннянь", 1918, 15 мая, т. 4, N 5, стр. 446 - 449; Ли Да-чжао. Указ. соч., стр. 97-110.

стр. 71

детельствовала о процессе идейно-политического размежевания этих слоев ⁴⁵ .

В первой мировой войне Китай был на стороне Антанты. Китайская интеллигенция возлагала большие надежды на то, что по окончании войны страна займет равноправное положение среди держав - участниц войны. Подобные настроения усилились после Компьенского перемирия (11 ноября 1918 г.). Часть китайской буржуазной и мелкобуржуазной интеллигенции расценила победу Антанты как победу буржуазного строя. Буржуазные либералы Цай Юань-пэй и Ху Ши усматривали в победе союзников главный итог международного развития, игнорируя Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Чэнь Ду-сю, уделяя основное внимание победе союзников, по существу, тоже принижал историческое значение Октябрьской революции.

В противоположность этим оценкам, еще до заключения перемирия, развивая тезис о необходимости активной борьбы масс со старым политическим строем и руководствуясь интернационалистской позицией, Ли Да-чжао в статье "Сравнение французской революции с русской" (июль 1918 г.) с поразительной глубиной для тогдашнего уровня китайской общественной мысли подчеркнул международный характер Октябрьской революции. Он писал, что если французская революция осуществлялась под лозунгами национализма, интересов одной страны, то русская - "это революция социалистическая, глубоко социальная, которая победит во всем мире"⁴⁶ . Вскоре после Компьенского перемирия, призывая не обольщаться итогами первой мировой войны, Ли Да-чжао в статье "Победа народа" (15 ноября 1918 г.) вскрыл грабительский характер войны как войны капиталистических государств. В статье "Победа большевизма" (15 ноября 1918 г.) он оценивал Октябрьскую революцию как победу "социализма и большевизма... мирового рабочего класса", а орудием этой победы признавал большевистскую партию, основывавшую свою деятельность на учении К. Маркса и В. И. Ленина. Подчеркивая интернациональный характер русской революции, Ли Да-чжао убежденно писал: "Хотя большевизм создан русскими, однако он отражает пробуждение всего человечества XX века"⁴⁷ .

Статьи Ли Да-чжао об Октябре оказали большое революционное влияние на Китай, более значительное, чем какие-либо другие выступления передовых людей китайского общества того времени. Отстаивая русскую революцию, ее принципы в спорах с буржуазной и мелкобуржуазной интеллигенцией, Ли Да- чжао фактически уже представлял нарождавшуюся в Китае немногочисленную и не совсем еще закаленную марксистскую интеллигенцию. Она защищала Октябрьскую революцию от нападок реакции, разъясняла ее историческое значение и призывала китайский народ последовать примеру России.

Голос китайской марксистской интеллигенции, призывавшей равняться на Октябрь, и внешняя политика Советской России, направленная на установление равноправных и добрососедских отношении с Китаем, были важными факторами формирования национального и политического самосознания широких кругов китайского народа. Вот почему, когда в конце апреля 1919 г. Парижская мирная конференция, используя нерешительность китайской правительственной делегации, отклонила ее требования об отказе от сфер влияния, арендованных территорий, концессий, экстерриториальных прав и других привилегий иностранцев в Китае, в частности японских притязаний на Шаньдун, это вызвало взрыв возмущения китайской общественности. 4 мая 1919 г.

⁴⁵ Подробно см.: Ю. М. Гарушянц. Идейная борьба среди китайской интеллигенции в конце 1918 г. - начале 1919 г. "Советское китаеведение", 1958, N 1.

⁴⁶ Ли Да-чжао. Избранные, статьи и речи, стр. 63.

⁴⁷ Там же, стр. 69, 75 - 76, 78, 81.

стр. 72

более 3 тыс. студентов и учащихся средних учебных заведений Пекина собрались у городских ворот Тяньаньмэнь на демонстрацию под лозунгами. "Отвоевать суверенитет страны и наказать изменников родины!", "Отказаться от подписания Парижского договора!", "Бойкот японских товаров" и др.⁴⁸ . Так началось массовое патриотическое антиимпериалистическое "движение 4 мая" - яркое свидетельство животворного влияния Октябрьской революции на Китай.

В "движении 4 мая" китайский рабочий класс сделал первый шаг к самостоятельной политической борьбе, но идейная и организационная незрелость еще мешала ему стать главной движущей силой и возглавить это движение. Однако выступление китайского пролетариата указывало на то, что он уже претендовал на самостоятельную роль и на свое место в революции и в этом смысле противодействовал стремлению буржуазии захватить руководство революцией.

Идейная борьба между сторонниками западных буржуазных мировоззренческих и политических концепций и революционно-социалистической интеллигенцией, начавшаяся в Китае в первые послеоктябрьские годы, обострилась после событий "4 мая" 1919 года. Эта борьба, длившаяся до 1921 г.⁴⁹ , углубляла процесс идейного размежевания и политической дифференциации китайской мелкобуржуазной и буржуазной интеллигенции на левое и правое крыло. Объективно принципиальные расхождения между двумя течениями в китайской идейно-политической мысли выражали борьбу за два возможных пути развития страны: социалистический или капиталистический. Позиция буржуазных интеллигентов представляла интересы национальной буржуазии, мечтавшей о независимом, но капиталистическом развитии и о диктатуре буржуазии. Но торжество марксизма-ленинизма в России указывало на возможность развития социализма в Китае. Встать на этот путь призывала революционно-социалистическая интеллигенция, которая верила в обновляющую силу идей коммунизма и поэтому не только пропагандировала их, но принимала практическое участие в революционной борьбе, делала первые шаги по пути внесения идей научного социализма в рабочий класс Китая.

В условиях колониального режима и постоянного преследования всего прогрессивного процесс вызревания китайской революционно- социалистической интеллигенции, распространения ею марксизма-ленинизма и восприятия научного социализма китайской общественностью был сложным и трудным. Об этом свидетельствует Цюй Цю-бо⁵⁰ , который, характеризуя общественную мысль в своей стране в 1919- 1920 гг., писал: "Дискуссии о социализме обычно вызывают у нас безграничный интерес. Однако, подобно тому как это имело место в умах молодежи в 40-х годах XIX в. в России, наши понятия о нем все еще остаются смутными, как будто мы наблюдаем рассвет через завешенное тюлем окно, у нас нет четкого представления о существующих социалистических течениях и сам смысл социализма остается пока неясным"⁵¹ .

Огромное значение в выполнении двуединой задачи - дать китайской общественности четкое представление о сути научного социализма и отстаивать его в борьбе с противниками - имела активная пропаганда марксизма, которую вел Ли Да-чжао. Под его редакцией в мае 1919 г. вышел специальный номер журнала "Синь циннянь", почти це-

⁴⁸ Хун Хуань-чунь. Революционное движение в Китае в период "4 мая". Пекин. 1956, стр. 84 (на кит. яз.).

⁴⁹ Об этом периоде борьбы подробно см.: "Спор о социализме". Сборник материалов. Шанхай. 1922 (на кит. яз.); Л. П. Делюсин. Спор о социализме. М. 1970.

⁵⁰ Цюй Цю-бо (1899 - 1935 гг.) - один из организаторов КПК.

⁵¹ Цюй Цю-бо. Путевые заметки о новой РОССИИ. Собр. соч. Т. 1. Пекин. 1954, стр. 23 - 24 (на кит. яз.).

стр. 73

ликом состоявший из статей по проблемам марксистской идеологии. В этом номере была опубликована первая, а в ноябрьском - вторая часть теоретической статьи Ли Да-чжао "Мое представление о марксизме"⁵² . Эта статья была не только свидетельством открытого признания автором своей принадлежности к марксизму, но и сыграла большую роль в пропаганде научной идеологии и в борьбе с ее врагами в Китае. Ли Да-чжао подчеркивал международный характер марксизма, заявляя, что "начиная с революции в России марксизм стал течением, проникшим почти во все уголки земного шара. Одна за другой вспыхивали в Германии, Австрии, Венгрии революции, руководящими положениями для которых были принципы марксизма". Далее Ли Да-чжао, опираясь на первоисточники (произведения Маркса в японских переводах), изложил три части марксизма: истмат (материалистическое понимание истории, учение о классовой борьбе), экономическую теорию (прибавочный труд и прибавочная стоимость, концентрация капитала), "теорию социалистического движения" (о переходе к социализму), указав, что они "неразрывно связаны между собой, а классовая борьба, подобно золотой нити, пронизывает и связывает их в одно единое целое"⁵³ .

В результате репрессий после выхода майского номера (том 6-й) журнал "Синь циннянь" в июне 1919 г. был временно закрыт. Хотя это был серьезный удар по демократическому движению и по революционно-социалистической интеллигенции, группировавшейся вокруг Ли Да-чжао, но последнего это не обескуражило. Оставаясь в Пекине, он переключился на созданный в конце 1918 г. и под разными псевдонимами редактируемый им еженедельник "Мэйчжоу пинлунь" ("Еженедельное обозрение"), в котором продолжал пропаганду марксизма и идейную борьбу с либералами-реформистами типа профессора Ху Ши. Уже понимая классовую борьбу как движущую силу истории и подкрепляя этот марксистский тезис ссылками на историю борьбы русских трудящихся, Ли Да-чжао в еженедельнике (N 29 от 6 июля 1919 г.) опубликовал статью "Классовая борьба и взаимопомощь"⁵⁴ . В этой статье говорилось о том, что "классовая борьба есть путь ликвидации классового общества. Этого пути не миновать, его надо пройти"⁵⁵ . Через два номера в связи с новой волной репрессий Ли Да-чжао вынужден был отказаться от редактирования "Мэйчжоу пинлунь" и уехать из Пекина.

Еженедельник был захвачен реформистами. Ху Ши развернул в нем пропаганду взглядов своего учителя буржуазного философа-прагматиста Д. Дьюи. В N 31 за 20 июля 1919 г. в статье "Больше изучать конкретные проблемы, меньше говорить об "измах"⁵⁶ Ху Ши призвал к изучению "конкретных проблем" вместо теоретических, то есть идей марксизма-ленинизма. Его выступление было направлено на то, чтобы отвлечь внимание народа от революционной борьбы, к которой призывали Ли Да-чжао и его соратники. Особенно яростно Ху Ши ополчился на марксистскую теорию классовой борьбы. Отвергая ее, он предлагал массам идти по пути соглашений и компромиссов, классового сотрудничества и реформ. Ли Да-чжао ответил резкой статьей-письмом "Еще раз о конкретных проблемах и "измах"⁵⁷ , опубликованной в N 35 "Мэйчжоу пинлунь" 17 августа 1919 года. Настаивая на изучении марксизма и на

⁵² "Синь циннянь", 1919, май, т. 6, N 5, стр. 521 - 537; 1919, 1 ноября, т. 6, N 6, стр. 612 - 624. Перевод под названием "Мое марксистское мировоззрение" см.: "Рабочий класс и современный мир", 1971, N 2.

⁵³ "Рабочий класс и современный мир", 1971, N 2, стр. 94, 95, 97, 101, 107.

⁵⁴ Ли Да-чжао. Избранные статьи и речи, стр. 118 - 123.

⁵⁵ Там же, стр. 122.

⁵⁶ "Краткие справочные материалы по истории общественной мысли Китая в новое время". Под ред. Ши Цзюнь. Пекин. 1957, стр. 1063 - 1067 (на кит. яз.).

⁵⁷ Ли Да-чжао. Избранные статьи и речи, стр. 124 - 135.

стр. 74

его практическом применении, Ли Да-чжао подчеркивал, что научный социализм- это оружие пролетариата. Он нужен ему для ликвидации несправедливого социального строя, для "уничтожения класса капиталистов", для "изгнания наших правителей, живущих за счет чужого труда" ⁵⁸ .

Полемика Ли Да-чжао с Ху Ши носила глубокий, принципиальный политический характер. Спор означал резкое размежевание сил между двумя группами китайской интеллигенции - марксистской и соглашательской - по главному вопросу: идти ли китайскому народу по революционному, или по реформистскому пути. Вместе с тем для небольшой группы китайских марксистов идейная борьба с буржуазными реформистами была серьезным экзаменом на зрелость. В ходе этой борьбы марксисты наносили удары своим идейным противникам и выходили из нее идейно окрепшими и закаленными. Эта борьба явилась важной вехой в вызревании китайской марксистской интеллигенции, стимулировала распространение ею марксизма и ее революционную деятельность в среде рабочего класса Китая.

Огромное значение для вызревания китайской марксистской интеллигенции, подготовки идейных и организационных основ коммунистического движения, соединения научного социализма с рабочим движением в Китае имели первые конгрессы Коминтерна и первые братские интернациональные контакты между Коминтерном и китайскими марксистами⁵⁹ . С самого начала своего существования Коминтерн, как и РКП (б), считал своей интернациональной обязанностью оказывать помощь международному пролетариату и освободительному движению угнетенных народов. После победы Октябрьской революции эта помощь выражалась прежде всего в самом факте существования и укрепления Советской России, революционная борьба и социалистическое строительство которой оказывали огромное влияние на международное рабочее и коммунистическое движение. Большевистская партия и молодое рабоче- крестьянское государство являли пример практического претворения в жизнь одного из важнейших положений марксизма-ленинизма о сочетании интересов борьбы пролетариата и партии коммунистов победившей страны с интересами всего международного рабочего и коммунистического движения.

В. И. Ленин проявлял большой интерес к революционному движению Китая и к состоянию работы среди китайских трудящихся, проживавших в России. 29 ноября 1918 г. В. И. Ленин беседовал с представителями китайских рабочих в России Лю Цзэ-жуном (Лау Сиу-джау) и Чжан Ин-чуном⁶⁰ . На I конгрессе Коминтерна, состоявшемся в Москве 2 - 6 марта 1919 г., с правом совещательного голоса присутствовала делегация Китайской социалистической рабочей партии в составе Лю Цзэ-жуна (Лау Сиу-джау) и Чжан Юн- куя⁶¹ . Выступая на 4-м заседании конгресса 5 марта, Лю Цзэ-жун от имени представляемой им партии, китайских трудящихся, проживавших на территории Советской России, и народа Китая передал привет Коминтерну и заявил, что борьба РКП (б) и русского народа вызывает чувство глубокой симпатии у китайского народа. Лю Цзэ-жун сказал, что китайский народ был обрадован, когда до него "сквозь огненное кольцо войны и революции дошел голос Советского правительства России в его обращении к народам

⁵⁸ Там же, стр. 127 - 128.

⁸⁹ Подробно о первых контактах Коминтерна с китайскими марксистами см.: В. И. Глунин. Коминтерн и становление коммунистического движения з Китае (1920 - 1927). "Коминтерн и Восток". М. 1969, стр. 244 - 246; А. И. Кар тунов а. Интернациональная помощь рабочему классу Китая (1920 - 1922 гг.). "Проблемы Дальнего Востока", 1973, N 1, стр. 136 - 140.

³⁰ О беседе В. И. Ленина см.: "Даты жизни и деятельности В. И. Ленина (29 июля 1918 г. -12 марта 1919 г.)". В. И. Ленин. ПСС. Т. 37. стр. 711.

⁶¹ "Первый конгресс Коминтерна". М. 1933, стр. 161, 251,

стр. 75

Востока и особенно в письме т. Чичерина к гордости Китая Сун Ят-сену (имеется в виду письмо Чичерина от 1 августа 1918 г. - Е. К). В этих обращениях впервые Китай из уст иностранных товарищей услышал, что поняты его заветные чаяния... Голос России с его братским призывом будет служить наиболее вдохновляющим призывом к борьбе"⁶² .

В апреле 1920 г. Дальневосточный секретариат Коминтерна направил в Пекин своих представителей Г. Н. Войтинского, И. К. Мамаева и Ян Мин- чжая⁶³ . В Пекине делегация установила контакт с Ли Да-чжао и, заручившись его рекомендательным письмом, вместе с прикомандированным к ней представителем пекинских марксистов выехала в Шанхай⁶⁴ для встречи с Чэнь Ду-сю, который в то время редактировал "Синь циннянь". О значении этой встречи для китайских марксистов впоследствии писал в своих воспоминаниях Ли Да, подчеркнувший, что в результате обмена мнениями между китайскими марксистами и представителями ИККИ первые "еще больше уяснили себе положение в Советском Союзе, больше узнали о Коммунистической партии Советского Союза. Вывод из этого у нас был один: идти по пути русских"⁶⁵ .

Центральное организационное бюро китайских коммунистов, созданное 25 июня 1920 г, как часть иностранных групп РКП (б), пыталось установить контакт с революционными организациями Китая⁶⁶ . Накануне II конгресса Коминтерна (19 июля - 7 августа 1920 г.) Центральное бюро обратилось в ИККИ с просьбой допустить к участию в работе конгресса представителей бюро. Эта просьба была удовлетворена. С правом совещательного голоса в работе конгресса приняли участие Лю Цзэ-жун и Ан Ен-хак⁶⁷ . Входивший в комиссию конгресса по национальному и колониальному вопросам⁶⁸ Лю Цзэ-жун в своем выступлении на конгрессе 28 июля 1920 г. сказал: "Поддержка китайской революции имеет значение не только для самого Китая, но и для всего мирового революционного движения, так как в настоящий момент единственным фактором, который можно противопоставить алчному японскому империализму, пустившему глубокие корни в Азии и простирающему свои империалистические замыслы на Сибирь, острова Тихого океана и даже на Южную Америку, является сильное и мощное революционное движение трудящихся масс Китая"⁶⁹ . 11 августа 1920 г., через четыре дня после окончания конгресса, Ленин принял председателя Центрального исполнительного комитета Союза китайских рабочих в России Лю Цзэ-жуна и написал записку в ЦК РКП (б) Н. Н, Крестинскому с просьбой принять Лю Цзэ-жуна⁷⁰ .

В развитие решений II конгресса Коминтерна по национально-колониальному вопросу ИККИ начал устанавливать связи с молодым коммунистическим и демократическим движением на, Востоке. В конце 1920 г. член делегации ИККИ Войтинский встретился в Шанхае с Сунь

⁶² Там же, стр. 243.

⁶³ Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 166; Ю. Ань- ли. Коммунистический Интернационал и возникновение Коммунистической партии Китая. "Коммунистический Интернационал", 1929, N 9 - 10, стр. 181; Ци У Лао-жэнь. До и после образования Коммунистической партии Китая. "Синь гуаньча", 1957, N 3, стр. 16.

⁶⁴ Ци У Лао-жэнь. Указ. соч., стр. 16.

⁶⁵ Цит. по: Ю. М. Гарушянц. Борьба китайских марксистов за создание Коммунистической партии Китая. "Народы Азии и Африки", 1961, N 3, стр. 86.

⁶⁶ В. М. Устинов. Китайские коммунистические организации в Советской России (1918 - 1920 гг.). "Вопросы истории КПСС", 1961, N 4, стр. 112.

⁶⁷ "Второй конгресс Коминтерна". М. 1934, стр. 621. В списке делегатов II конгресса Коминтерна Лю Цзэ-жун и Ан Ен-хак были зарегистрированы в качестве представителей "Центрального бюро Китайской рабочей партии" (там же, стр. 621).

⁶⁸ Там же, стр. 627.

⁶⁹ Там же, стр. 125.

⁷⁰ В. И. Ленин. ПСС. Т. 41, стр. 654 - 655.

стр. 76

Ят-сеном. В беседе с Войтинским Сунь Ят-сен интересовался жизнью Советской России и возможностью установления контактов с нею⁷¹ .

Первые контакты Коминтерна с китайскими марксистами и с представителями китайской революционной демократии имели большое значение для обеих сторон. Коминтерн получил возможность составить более или менее точное представление об уровне коммунистического и демократического движения в Китае и сделать из этого соответствующие выводы. Китайские марксисты, не обладавшие необходимым опытом организации революционной работы, особенно среди рабочих масс, получили нужные советы и рекомендации.

Поскольку идеологическая борьба между марксистами, с одной стороны, реформистами и псевдосоциалистами - с другой, велась "за или против диктатуры пролетариата, за или против централизованной и дисциплинированной партии"⁷² , она ускоряла идейное размежевание китайской интеллигенции и настойчивее ставила перед марксистами вопрос об объединении своих индивидуальных усилий. Этапом на этом пути было образование марксистских кружков (коммунистических групп). Первый такой кружок в Китае был организован Чэн Ду-сю в мае 1920 г. в Шанхае, он состоял из семи интеллигентов, группировавшихся вокруг редактируемого им журнала "Синь циннянь". В августе того же года кружок получил название "Шанхайская инициативная группа по созданию Коммунистической партии Китая"⁷³ .

Примерно до лета 1920 г. марксизм распространялся в Китае преимущественно среди мелкобуржуазной интеллигенции и почти не доходил до рабочего класса⁷⁴ . Образование марксистских кружков в Пекине, Ухани, Гуанчжоу, Цзинани, Тяньцзине, Ханчжоу, Чанша создало в Китае условия для организованной пропаганды марксизма-ленинизма среди рабочих, подъема их классовой сознательности, соединения научного социализма с рабочим движением. Боевым органом пропаганды марксизма-ленинизма стал журнал "Синь циннянь". Идейные расхождения левого крыла журнала с правой группой Ху Ши привели к тому, что в сентябре 1920 г. последний вышел, из состава редакции. Журнал целиком перешел в руки марксистов и стал легальным органом Шанхайского марксистского кружка⁷⁵ . Теоретическим органом китайских марксистов был ежемесячный нелегальный журнал "Гунчаньдан" ("Коммунист"), первый номер которого вышел в третью годовщину Октябрьской революции, 7 ноября 1920 года.

Китайские марксисты вели настойчивую работу по повышению культурного и политического уровня и организационной сплоченности пролетариата страны. Культурно-просветительная деятельность среди рабочих, подавляющее большинство которых были неграмотными, содействовала организационно- политической активизации. Основными формами культурно-просветительной работы были вечерние школы, клубы, общества взаимопомощи. Созданная в марте-апреле 1919 г. "Пропагандистская группа по просвещению народа при Пекинском университете" во главе с Дэн Чжун-сяном занималась с рабочими в предместьях Пекина Фэнтай, Чансиньдянь, Тунсянь. Вместе с тем члены груп-

⁷¹ Г. Н. Войтинcкий. Мои встречи с Сунь Ят-сеном. "Правда", 15.III.1925.

⁷² Ю. Ань-ли. Указ. соч., стр. 182.

⁷³ Ци У Лао-жэнь. Указ. соч., стр. 16.

⁷⁴ А. И. Картунова, Е. Ф. Ковалев. К вопросу о соединении научного социализма с рабочим движением Китая (1917 - 1921 гг.). "Вопросы истории КПСС", 1974, N 8, стр. 61. См. также¹ : Ли Ш у. О распространении социализма в Китае. "Лиши яньцзю", 1954, N 3, стр. 8 - 13; Цзян Чунь-фан. Из истории распространения марксизма в Китае. "Вопросы истории", 1958. N 5, стр. 61; "Новейшая история Китая". М. 1972, стр. 56, 59 - 60.

⁷⁵ Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 93; Ло Ле. Краткая история печати в Китае. "Народный Китай", 1957, N 5, стр. 21.

стр. 77

пы вели политическую пропаганду, рассказывая слушателям о положении в Китае, об агрессии японского империализма. Тяньцзинские студенты выступали также перед крестьянами в окрестностях города⁷⁶ .

Росту политической сознательности и организованности китайского пролетариата способствовало празднование 1 Мая, проводившееся в Китае впервые в 1920 году. В Шанхае был образован специальный комитет, обратившийся к общественным организациям других городов страны с предложением о проведении праздника. В "Синь циннянь" была опубликована статья Ли Да-чжао, рассказывавшая об истории 1 Мая и призывавшая рабочих к политической борьбе⁷⁷ . Ли Да-чжао выступил на первомайском митинге в Пекине. Митинги под лозунгами "Хлеба!" и "8-часовой рабочий день!" состоялись также в Шанхае и Гуанчжоу⁷⁸ . Пекинские и шанхайские рабочие обнародовали декларацию о борьбе трудящихся за свои права⁷⁹ .

По инициативе марксистских кружков в промышленных городах Китая стали выходить еженедельные издания, которые знакомили рабочих с основами марксизма-ленинизма и политической борьбой трудящихся. Такими изданиями, например, были шанхайский еженедельник "Лаодун цзе" ("Мир труда"), первый номер которого вышел 15 августа 1920 г., гуанчжоуский "Лаодунчжэ" ("Трудящийся"), издаваемый с 3 октября того же года, пекинский "Лаодун инь" ("Голос трудящегося"), начавший выходить 7 ноября того же года⁸⁰ . Стали издаваться в китайском переводе отдельные произведения Маркса, Энгельса и Ленина⁸¹ .

Политическая пропаганда марксистских кружков давала свои плоды. В 1920 г. в стране было проведено 46 забастовок, из них в 19 участвовали 46140 рабочих, в 1921 г. - 49 забастовок, из них в 22 принимало участие около 108 025 человек⁸² . Некоторые забастовки приобрели антиимпериалистический характер.

Создание марксистских кружков было важным этапом в идеологическом вызревании марксистской интеллигенции и в распространении ею марксизма- ленинизма в Китае. Однако распыленность марксистских сил, затруднявшая пропаганду марксизма и соединение его с рабочим движением, настойчиво ставила перед китайскими марксистами задачу создания единой марксистской партии, которая, встав во главе рабочего класса, объединила бы революционные силы всей страны. Опыт Октябрьской революции, РКП (б), Коминтерна и свой собственный убеждали китайских марксистов в необходимости объединения передовых китайских рабочих в партию пролетариата, которая руководила бы борьбой народных масс против империалистических и феодальных сил. Бла-

⁷⁶ Дин Шоу-хэ, Инь Сюй - и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 155 - 156.

⁷⁷ Ли Да-чжао. История праздника 1 Мая. "Синь циннянь", 1920, 1 мая, т. 7, N 6.

⁷⁸ Пын Мин. Указ. соч., стр. 90; Цзы Ню. Первая маевка шанхайских рабочих. "Лиши цзяосюе", 1959, N 5, стр. 40 - 43.

⁷⁹ Ж Ун Мэн-юань. Празднование 1 Мая 1920 г. в Пекине. "Лиши яньцзю", 1954, N 3, стр. 14.

⁸⁰ Подробно об этих изданиях см.: "Периодическая печать периода "4 мая", т. 2, стр. 61 - 79; Дин Шоу-хэ, Инь Сюй-и, Чжан Бо-чжао. Указ. соч., стр. 168 - 175; А. И. Картунова. "Лаодун цзе" - первая рабочая газета китайских марксистов. "Народы Азии и Африки", 1975, N° 2.

⁸¹ См.: Цзян Чунь-фан. Всепобеждающая сила идей марксизма- ленинизма. "Дружба", 1.VII.1955; его же. Издание и распространение произведений В. И. Ленина в Китае. "Издание и распространение произведений В. И. Ленина". М. 1960, стр. 280 - 281 (пер. с кит. яз.); Чжан Юань-хоу. Хронология китайских переводов произведений В. И. Ленина (декабрь 1919 - март 1960). "Лиши яньцзю", 1960, N 4, стр. 17 - 48.

⁸² "Материалы по истории политической мысли Китая в новое время". Под ред. Гун Цзи. Далянь. 1947, стр. 119 (на кит. яз.); Ху Хуа. Рождение Коммунистической партии Китая. "Народный Китай", 1954, N 13, стр. 10.

стр. 78

гоприятным обстоятельством являлось и то, что в Китае не было рабочей аристократии, служившей, как известно, основой реформизма в рабочем движении на Западе. Неблагоприятными обстоятельствами, однако, были отсталый, аграрный характер экономики, малочисленность промышленного пролетариата, сильное влияние на него мелкобуржуазной крестьянской идеологии. Впоследствии эти обстоятельства отразились на деятельности руководства КПК.

Идейный рост китайских марксистов, их контакты с Коминтерном, марксистские кружки и пропаганда ими марксизма-ленинизма среди рабочих подготовили идейные и организационные основы для образования КПК. Организационно Коммунистическая партия Китая оформилась на своем первом съезде 23 июля - 5 августа 1921 г. в Шанхае. Образование Коммунистической партии Китая явилось победой марксизма-ленинизма, конкретным свидетельством влияния Великого Октября на Китай, выдающимся событием в новейшей истории страны. Оно означало соединение китайского рабочего движения с марксизмом-ленинизмом, включение китайского коммунистического движения в общее русло борьбы международного пролетариата.

* * *

Исторический опыт мирового социализма "неопровержимо доказал всеобщую значимость основных законов социалистической революции и строительства нового общества, открытых марксистско-ленинской наукой и впервые воплотившихся в практике Октября, подтвердил необходимость творческого применения этих законов с учетом конкретных условий и особенностей отдельных стран"⁸³ . В течение 60 лет, прошедших со времени Октябрьской революции, националисты, ревизионисты и буржуазные идеологи пытаются дискредитировать объективные общие закономерности общественного развития, историческую инициативу рабочего класса, революционно-преобразующую силу влияния Великого Октября.

Для современной китайской историографии основополагающим теоретическим и идейно-политическим документом является написанное Мао Цзэ-дуном "Решение по некоторым вопросам истории нашей партии", принятое VII пленумом ЦК КПК 6-го созыва 20 апреля 1945 года⁸⁴ . Это "Решение" - яркое свидетельство нарушения марксистско-ленинского принципа историзма, подмены объективной методологии изучения исторического процесса субъективистским, волюнтаристским подходом к общественным явлениям, в данном случае к коммунистическому движению в Китае⁸⁵ . Искажая ленинское учение о формах перехода власти, маоистская историография пытается дискредитировать исторический опыт Октября. Ее представители заявляют, будто пролетарская революция в России свидетельствует о наличии лишь единственно возможной формы перехода власти - насильственной, вооруженной⁸⁶ . Кроме того, еще в 1957 г. китайскими историками предпринималась попытка вести отсчет новейшей истории Китая не с октября 1917 г., а с октября 1949 г. (год победы народной революции)⁸⁷ . Современная китайская историография тенденциозно замалчивает роль революционеров-интер-

⁸³ "О 60-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции". Постановление ЦК КПСС от 31 января 1977 года. М. 1977, стр. 16.

⁸⁴ См. Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Т. 4. М. 1953.

⁸⁵ Характерно, что в "Решении" не говорится об Октябрьской революции как факторе, способствовавшем активизации революционных сил Китая. "Решение" упоминает Октябрьскую революцию лишь в том смысле, что со времени ее марксизм стал одерживать победы во всем мире (там же, стр. 386).

⁸⁶ Фэн Линь. Действовать словами и кулаком. "Жэньминь жибао", 9.VI.1977.

⁸⁷ См. Жун Мэн-юань. К вопросу о периодизации новой истории Китая. Дискуссия среди китайских историков. "Дружба", 10, 11, 12, 13.I.1957.

стр. 79

националистов в подготовке идейных и организационных основ коммунистического движения в Китае.

Великая Октябрьская социалистическая революция, прорвавшая под знаменем марксизма-ленинизма фронт мирового империализма и открывшая эпоху перехода человечества от капитализма к социализму, нанесла сокрушительный удар по всей системе империализма. Она оказала огромное влияние на рост национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах, открыв перед китайским народом путь к борьбе за освобождение от гнета империалистов и феодалов. Под влиянием Великого Октября волна национально-освободительного движения, прокатившаяся по Китаю в первые послеоктябрьские годы, положила начало процессу размывания полуколониального и полуфеодального режима в стране, придала борьбе китайского народа ярко выраженную антиимпериалистическую и антифеодальную направленность и при поддержке сил социализма, демократии и мира завершилась победой народной революции в 1949 году.

Постоянный адрес данной публикации: