Славянские страницы путевого дневника П. И. Кеппена (1822 г.) анализируются в статье с точки зрения описательных моделей и "поэтики поведения" автора. Установки романтической этнографии привносились в просвещенческий и сентиментальный либерализм Кеппена в общении с деятелями "славянского возрождения". In the article, the Slavonic pages of P. I. Keppen's travel diary (1822) are analyzed from the perspective of descriptive patterns and the "poetics" of the author's behavior. It shows how Keppen's enlightening and sentimental liberalism - following his interactions with the members "Slavonic revival" - was tempered by the principles of romantic ethnography". Ключевые слова: П. И. Кеппен, литература путешествий, славянская этнография, русская общественная мысль В начале XIX в. в русской путевой прозе и деловой переписке было выработано два основных варианта восприятия балканских реалий: сентименталистский концепт "благородного дикаря" и неоклассицистское обращение к "славянской антике". Второй вариант питался метафорой Спарты либо образами былинной старины. Ни один из названных вариантов не давал достаточно адекватного и глубокого проникновения в местный мир (см. подробнее [1]; ср.: [2]). Отсутствие необходимых для этого "наблюдательных инструментов", вероятно, следует связывать с молодостью этнографической науки, периферийностью "крестьянской темы" в русской общественной мысли того времени и спецификой текущего этапа развития литературной традиции. Этнографический интерес путешественников и способность увидеть сходство крестьянских обычаев в России (Малороссии) и у зарубежных славян в начале XIX в. - еще большая редкость1. Ситуация медленно менялась на протяжении 1820-х годов. К этому времени относится начало знаменитой дискуссии о народности в литературе [6. С. 289, 405 - 442; 7. С. 350 - 374; 8. С. 190 - 193, 214 - 255], нарастает интерес к славянской тематике в периодической печати, в деятельности ученых "румянцевского кружка" и т.д. Белов Михаил Валерьевич - ... Читать далее