BIBLIOTEKA.BY - электронная библиотека, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: BY-65
Автор(ы) публикации: М. И. КУЛИЧЕНКО

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами

(ИСТОРИОГРАФИЯ)

Историографическое изучение хода разработки проблемы формирования и развития советского народа как новой исторической общности, по существу, находится еще в самом начале. До сих пор было предпринято лишь несколько попыток анализа литературы по проблеме, причем чаще всего они носили или очень общий характер, или касались частных вопросов1 . Необходимость в обстоятельном анализе всей этой литературы вызывается прежде всего общественной потребностью более глубокого уяснения сущности новой исторической общности, сознательного учета ее объективной роли в решении задач строительства коммунизма. Из всей литературы по данной теме ниже анализируется только та часть ее, которая оставила наиболее заметный след в разработке проблемы. Цель статьи состоит в том, чтобы выявить процесс осмысления учеными факта образования и развития советского народа как новой исторической общности в процессе утверждения зрелого социализма, приращение знаний по этому важнейшему вопросу теории и практики развития нашего общества. При этом затрагиваются следующие аспекты рассмотрения проблемы: постановка вопроса о советском народе как новой исторической общности в документах КПСС и специальных исследованиях; отражение в литературе истории разработки вопроса об этапах формирования этой общности; документы партии и труды ученых о ее сущности. Анализируя эти вопросы, автор руководствуется теоретико-методологическим положением, сформулированным в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии: "Мы исходили и исходим из того, что у нас сложилась новая историческая общность - советский народ, в основе которой лежит нерушимый союз рабочего класса, крестьянства и интеллигенции при ведущей роли рабочего класса, дружба всех наций и народностей страны"2 .


1 См. Р. Рзаев. Понятие "многонациональный советский народ" в советской и буржуазной социологии. "О некоторых понятиях теории нации". Фрунзе. 1968; А. И. Холмогоров. Единый и многонациональный. Рига. 1970; М. Н. Росенко. Формирование и развитие советского народа - торжество принципов ленинской национальной политики. "Вопросы теории и практики развития национальных отношений". Л. 1974; А. В. Лихолат, Н. В. Комаренко. Основні напрями у висвітленні проблеми "Радянский народ - нова історична спільність людей". Український історичний журнал", 1976, N 1; В. П. Шерстобитов, Е. А. Зайцева. Некоторые историографические проблемы формирования и развития новой исторической общности в СССР - советского народа. "Проблемы истории общественной мысли и историографии". М. 1976, и др.

2 "Материалы XXV съезда КПСС". М. 1976, стр. 81.

стр. 3


*

Зарождение социализма, связанное с этапом невиданного ускорения мирового развития, неизбежно должно было обусловить и появление новых исторических общностей людей. Незадолго до победы Великого Октября, открывшего новую эру в истории человечества, В. И. Ленин указывал, что социализм "творит новые, высшие формы человеческого общежития, когда законные потребности и прогрессивные стремления трудящихся масс всякой национальности будут впервые удовлетворены в интернациональном единстве при условии уничтожения теперешних национальных перегородок"3 . Еще на этапе вызревания социалистической революции в России он констатировал, что в интересах успешной борьбы со всяческим национализмом жизнь ставит на повестку дня "отстаивание единства пролетарской борьбы и пролетарских организаций, теснейшего слияния их в интернациональную общность, вопреки буржуазным стремлениям к национальной обособленности"4 . Утверждение диктатуры пролетариата практически положило начало формированию в нашей стране новой социально-политической интернациональной общности. Ленин, в частности, отмечал, что уже защита завоеваний социалистической революции в первые годы Советской власти спаяла рабочий класс и крестьянство, что политика Коммунистической партии укрепляет и объединяет все "народы Страны Советов "в одну великую могучую семью", "образуя одно великое целое"5 . В условиях борьбы за победу революции и построение социализма трудящиеся сплачивались, по ленинской оценке, "неразрывными цепями живых интересов, классового сознания"6 .

Ленин неоднократно отмечал интернациональный характер социализма и советского строя, констатировал объединяющий характер таких новых понятий, как "советская революция", "советские силы"7 . Уже само звание "советский" сплачивало строителей нового мира, и вождь революции еще в первые годы революции не раз говорил об обязанностях "советского гражданина". Особенно важна констатация Лениным того величайшей значимости факта, что новую жизнь строили "действительно советские люди", что их отличительными чертами стали коллективизм, патриотизм и пролетарский интернационализм8 . Это было залогом того, что вместе с преобразованием людей появятся новые их общности, способные обеспечить построение социализма и коммунизма. Впервые в истории такая общность в лице советского народа сложилась в стране, начавшей прокладывать путь в светлое будущее всем нациям и народностям мира.

Понятие "советский народ" применялось еще в 20-е и 30-е годы, но оно обозначало тогда не новую общность, а просто население нашей страны, сплоченное вокруг ленинской партии в процессе строительства социализма. Газета "Правда" в начале 1936 г. писала: "Советский народ представляет собою то единство, которое служило и служит предметом мечтаний всякого правительства"9 . По мере укрепления единства общества все больше и больше осознавалось и то, что на базе этого единства происходят качественные изменения во всех классовых и национальных общностях, в их взаимоотношениях. Характерно, что деятели советской культуры уже тогда подметили глубочайшие изменения в сознании и психологии людей, в их общественных связях, а через


3 В. И. Ленин. ПСС. Т. 26. стр. 40.

4 В. И. Ленин. ПСС. Т. 25, стр. 319.

5 В. И. Ленин. ПСС. Т. 45, стр. 440; т. 52, стр. 301.

6 В. И. Ленин. ПСС. Т. 35, стр. 287.

7 В. И. Ленин. ПСС. Т. 38, стр. 68; т. 41, стр. 417.

8 См. В. И. Ленин. ПСС. Т. 38, стр. 63, 235.

9 "Правда", 4.II.1936.

стр. 4


них - и во всем обществе. Знаменательным проявлением постепенного осознания советскими людьми глубочайших сдвигов в социально-политической и идейно-культурной жизни страны было стихотворение П. Тычины "Чувство семьи единой" (1938 г.).

Об успехах формирования советского народа как общности уже к концу 30-х годов свидетельствует вывод XVIII съезда ВКП(б), что к этому времени в СССР были построены основы социализма, что движущими силами развития нашего общества стали морально-политическое единство, дружба народов и советский патриотизм. При этом характерно, что съезд, впервые введший в партийные документы понятие "советский народ" и отметивший растущую монолитность нашего общества, все же по такому важнейшему вопросу его жизни и развития, как морально-политическое единство, совершенно определенно констатировал, что создана лишь его основа10 . В то время у некоторых ранее отсталых народов еще шел процесс формирования новых классов; социалистические нации, народности в ряде районов страны сложились еще только в основном.

Серьезным испытанием прочности советского общественного и государственного строя, достижений в преобразовании и укреплении союза социальных и национальных общностей, в формировании нового человека явилась Великая Отечественная война. Новая историческая общность, складывавшаяся в годы строительства социализма, укрепилась и закалилась в битвах с врагом, сыграв огромную роль в достижении победы. В годы войны, а также в ходе восстановления разрушенного ею народного хозяйства еще больше развились общественные отношения, подлинно нерушимым стало единство всех классовых и национальных общностей, на новые высоты своей зрелости поднялся советский человек. Особенно важно то, что неизмеримо более прочными стали в те годы экономические и идейно-политические узы единства социальных и национальных общностей, всех советских людей.

Понятие "советский народ" в смысле единого и нераздельного целого вошло в оборот уже в годы войны и послевоенный период. На базе достигнутых успехов восстановления и дальнейшего развития народного хозяйства в стране было завершено осуществление ленинской программы построения социалистического общества. Сложившиеся в годы социалистического строительства социальные связи стали еще более глубокими и многоплановыми, свидетельствуя о монолитности советского общества, о нерасторжимости уз, соединяющих составляющие его классы и социальные слои, нации и народности, всех трудящихся. Чрезвычайно важное значение в деле углубленного анализа изменений, происшедших в плане укрепления социально-классового и интернационального единства советского общества, имел вывод XXI съезда КПСС, что "социализм одержал в нашей стране полную и окончательную победу"11 . В решениях съезда констатировалось, что самым замечательным достижением социалистического строя является воспитание партией миллионов сознательных строителей коммунизма. Исторические победы советского народа в строительстве социализма привели к дальнейшему упрочению нашего строя и его незыблемой основы - союза рабочего класса и крестьянства; еще более тесной стала дружба и окрепло политическое единство всех наций и народностей Советской страны, показывающей миру "пример коммунистического содружества свободных и равноправных народов"12 .


10 См. "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК". Изд. 8-е. Т. 5. М. 1971, стр. 336.

11 "Внеочередной XXI съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет". Т. II. М. 1959, стр. 443.

12 Хам же, стр. 433.

стр. 5


В связи с подготовкой новой Программы партии встала задача дальнейшего изучения происшедших в нашем обществе сдвигов с тем, чтобы определить ближайшие задачи и перспективы развития страны. ЦК партии, представляя на обсуждение XXII съезда КПСС проект Программы, счел необходимым констатировать: "В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты, - советский народ. Они имеют общую социалистическую Родину - СССР, общую экономическую базу - социалистическое хозяйство, общую социально- классовую структуру, общее мировоззрение - марксизм-ленинизм, общую цель - построение коммунизма, много общих черт в духовном облике, в психологии"13 . Обращает на себя внимание тот факт, что, во-первых, это положение все же не вошло в Программу партии, и, во-вторых, что главный акцент в определении сущности новой общности - советского народа - делался еще на ее интернациональный характер (на объединение в этой общности "людей различных национальностей"). Вместе с тем в Программу КПСС вошел тезис о том, что возникновение Союза ССР, а затем мировой системы социализма - "это начало исторического процесса всестороннего сближения народов"14 . В то же время исключительно важное значение имел вывод партии, что трудящиеся всех национальностей, сплоченные вокруг ленинской партии, "имеют общие характерные черты", общую Родину, общие основы экономической, социальной и духовной жизни, общую цель. У советских людей разных национальностей, говорилось в Программе, "сложились общие черты духовного облика, порожденные новым типом общественных отношений и воплотившие в себе лучшие традиции народов СССР"15 .

В последующих документах партии идея о формировании в нашей стране новой исторической общности получила дальнейшее развитие. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXIII съезду партии содержалось понятие "многонациональный советский народ" и констатировалось укрепление дружбы и единства входящих в него наций и народностей16 . В Тезисах ЦК КПСС к 50-летию Великого Октября отмечалось, что на основе экономической и социальной общности у социалистических наций активно развиваются интернациональные черты, утверждаются общесоветские традиции - единство целей и марксистско- ленинской идеологии, преданность делу коммунизма, глубокий интернационализм и советский патриотизм, уважение национального достоинства, дружба и братство17 . В Тезисах ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина обращалось внимание на то, что в СССР обеспечено социальное и идейно-политическое единство всех слоев трудящихся, всех граждан, независимо от происхождения, рода занятий, национальности, пола, образования. "Советский народ, - говорилось в Тезисах, - принципиально новая, интернациональная общность людей, социалистический союз всех трудящихся СССР - работников индустрии, сельского хозяйства и культуры, физического и умственного труда, составляющих социальную основу многонационального общенародного государства"18 . В этом положении впервые подчеркивалось - наряду с уже фиксировавшимся ранее интернациональным единством


13 "XXII съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет". Т. I. М. 1962, стр. 153.

14 Там же. Т. III, стр. 244.

15 Там же, стр. 312.

16 "Материалы XXIII съезда КПСС". М. 1966, стр. 89.

17 См. "50 лет Великой Октябрьской социалистической революции. Документы и материалы". М. 1967, стр. 59.

18 "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина". Тезисы ЦК КПСС. М. 1970, стр. 32 - 83.

стр. 6


новой исторической общности - также ее принципиально новый характер и социально-политическая сущность.

Решающее значение для разработки проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности сыграло включение положения о нем в Отчетный доклад ЦК КПСС XXIV съезду партии: "За годы социалистического строительства в нашей стране возникла новая историческая общность людей - советский народ. В совместном труде, в борьбе за социализм, в боях за его защиту родились новые, гармоничные отношения между классами и социальными группами, нациями и народностями - отношения дружбы и сотрудничества"19 . Это было наиболее полное из всех включавшихся до сих пор в партийные документы положений об образовании и развитии новой исторической общности. Оно содержало ответы на вопросы о времени ее образования, о сочетании социально-классовых и интернациональных факторов в ее сущности, о методологии анализа новой общности в ряду других исторических общностей.

Из выводов XXIV съезда КПСС со всей очевидностью следует, что образование советского народа - закономерное явление, вытекающее из природы социализма, из тенденций развития многонационального социалистического общества, ведущую роль в котором играет рабочий класс. Следовательно, формирование и развитие новой исторической общности обусловливается, наряду с объективными факторами, также субъективными, и прежде всего руководящей ролью КПСС. Это ее постоянная и неустанная забота о сплочении всех трудящихся вокруг рабочего класса, об укреплении его союза с трудящимся крестьянством, о всемерном упрочении дружбы и интернационального единства всех наций и народностей страны дала возможность в полной мере использовать порожденные социализмом объективные условия с тем, чтобы в процессе неуклонно крепнущего социально-классового и интернационального единства нашего общества могла зародиться, сложиться и окрепнуть новая историческая общность - советский народ.

Развитие за период от XXII по XXIV съезд КПСС взглядов партии по вопросу об образовании и сущности советского народа как новой исторической общности послужило исходной основой дальнейшего анализа тех кардинальных изменений, которыми знаменовалась полная и окончательная победа социализма в СССР, его вступление в новый этап строительства социально однородного общества. Становилось все более очевидным, что представление о советском обществе как сумме социально-классовых и национальных общностей уже не отражало всего многообразия и прочности связей, которые сложились под руководством партии и сыграли столь неоценимую роль в утверждении социализма и защите его завоеваний. На базе партийных документов шло постепенное, но с каждым годом все более глубокое осмысление новых явлений в процессе укрепления социального единства советского общества. Одновременно с дальнейшим его прогрессом происходили новые, еще более глубокие изменения, осознание которых сливалось с процессом осмысления ранее достигнутых успехов в сближении классов и социальных групп, наций и народностей СССР, всех трудящихся независимо от их национальности и профессии. Около десяти лет на основе вывода XXII съезда КПСС о том, что новая общность уже сложилась, партия и советские ученые тщательно анализировали итоги укрепления социально- классового и интернационального единства нашего общества, пока это положение, развитое и зафиксированное в документах XXIV съезда КПСС, не отразило в себе новых выводов о времени формирования и сущности советского народа как общности, методологии ее анализа.


19 "Материалы XXIV съезда КПСС". М. 1971, стр. 76.

стр. 7


Первые попытки осознания учеными сущности достигнутого этапа единства советского общества почти всецело шли по пути осмысления новых аспектов интернационального единства народов СССР, тогда как результаты сближения классов и социальных групп, вообще социально-классовые основы этого единства некоторое время выпадали из поля зрения исследователей. Между тем становилось все более очевидным, что даже вошедшее в обиход еще в предвоенные годы понятие "дружба народов", несомненно, сохраняя свое значение и даже вбирая в себя новые результаты жизни и взаимоотношений наций, народностей, все же не отражало всех успехов их неуклонного сближения. Первой попыткой осмысления новых явлений и процессов в развитии единства советского общества было мнение о том, что в нашей стране "выковывается единая советская нация"20 . Исследователи и пропагандисты сразу обратили внимание на этот тезис. Больше того, до сих пор он подвергается критике. В деле фиксации итогов укрепления единства общества он, безусловно, неправилен: никакого "выковывания единой советской нации" у нас не происходит, о нем не может быть речи и в будущем. В то же время нельзя не учитывать и позитивного, в известной мере, характера этого тезиса - он отразил поиски путей и средств осмысления того нового, что произошло в области укрепления советского общества за все годы становления и упрочения социализма.

В период подготовки проекта Программы КПСС исследователем проблемы развития наций и национальных отношений М. Д. Каммари был сформулирован вывод о возникновении в нашей стране новой исторической общности. Выступая во Львове 23 мая 1961 г. с публичной лекцией "Расцвет социалистических наций и их сближение в период перехода от социализма к коммунизму" (текст этой лекции вскоре вышел в свет отдельной брошюрой), он говорил: "Такой устойчивой исторической общности, такого народа как этнического образования, состоящего из множества социалистических наций, в то же время единого по своему социальному, духовному, моральному облику, еще не знала история человечества. Это, с нашей точки зрения, уже не "нация", а более высокая и широкая по типу историческая общность (экономическая, политическая, культурная и даже языковая), чем народ и нация"21 .

Сегодня, с высоты сделанных партией, отечественной наукой выводов о времени образования и сущности советского народа как новой исторической общности, ясна некоторая нечеткость сформулированного М. Д. Каммари вывода. Неточностью, например, была характеристика новой исторической общности как этнической, хотя эта неточность частично ослаблялась одновременной характеристикой той же общности как состоящей из множества социалистических наций, и в то же время единой "по своему социальному, духовному, моральному облику". И все же недостатки формулировки М. Д. Каммари - это частности по сравнению с важностью самого вывода о возникновении в нашей стране новой исторической общности, которую он, кстати говоря, еще не обозначал общепринятым сейчас понятием "советский народ". Положительным было и то, что М. Д. Каммари возразил против отождествления новой исторической общности с "новой нацией".

Руководствуясь документами партии и все более углубленно анализируя процессы укрепления социального и интернационального единства советского народа, исследователи делали все новые шаги в направлении раскрытия его сущности. И. Е. Крайнев при характеристике новой исторической общности особое внимание уделил общим чер-


20 "Коммунист", 1960, N 6, стр. 39.

21 М. Д. Каммари. Расцвет социалистических наций и их сближение в период перехода от социализма к коммунизму. Львов. 1961, стр. 14.

стр. 8


там сплотившихся в ней наций. "Советский народ состоит из множества социалистических наций и в то же время он единый по своему социальному, духовному, моральному облику, - писал он. - Сложилась общность экономическая, политическая, культурная и даже языковая. Эта общность наций, порождаемая социализмом и коммунизмом, способствует сплочению их в единый советский народ"22 . В этом определении новой исторической общности автор, выдвигая на первый план общие черты наций, указал на общность их экономической ЖИЗНИ. Практически одновременно с И. Е. Кравцевым ту же черту новой исторической общности подчеркивал с еще большей настойчивостью М. Д. Каммари,. Вместе "с национальной экономической связью и общностью людей в условиях социализма и развернутого строительства коммунизма, - писал он, - растет и усиливается более широкая, могучая, прогрессивная и устойчивая межнациональная или интернациональная, экономическая общность людей всех наций и народностей"23 . А уже на основе экономической общности (национальной и интернациональной), по его мнению, развивается отвечающая ей политическая и культурная, духовная общность.

Однако в начале и середине 60-х годов углубленный и методологически верный подход к анализу советского народа как новой исторической общности был присущ лишь отдельным исследователям. Многие из них еще не учитывали в полной мере выводы партии об общих чертах сплоченных в новой исторической общности трудящихся всех национальностей. Главный упор при оценке ее делался не на классовых аспектах ее единства, а на межнациональном характере. При этом М. С. Джунусов писал: "Советский народ - межнациональная общность людей... Исподволь начинают складываться элементы интернациональной общности людей"24 . Такое различение межнационального и интернационального характера общности вряд ли оправданно, особенно если учесть, что еще Ленин в примечаниях к одной из своих работ разъяснял: "Интернациональный - междунациональный, международный"25 . В то же время М. С. Джунусов был одним из немногих исследователей, кто уже в 1966 г. отмечал, что "советский народ воплощает в себе единство разнохарактерных образований (социальных и национальных)"26 .

Ряд авторов в те же годы, по существу, повторил применительно к новой исторической общности приведенный выше ошибочный тезис о формировании в нашей стране единой нации. Один из них писал, что в СССР происходит процесс "создания единой нации с единым языком"27 . Другой заявил, что, по его мнению, развитие советского народа как новой исторической общности означает проявление тенденции к формированию "единой советской нации"28 . Третий в 1965 г. высказал, а в 1970 г. повторил мысль о том, что в нашей стране "вырисовывается облик новой этнической общности, рождаемой практикой


22 И. Е. Кравцев. Развитие национальных отношений в СССР. Киев. 1962, стр. 27.

23 М. Д. Каммари. К полному единству. М. 1962, стр. 14.

24 М. С. Джунусов. О диалектике развития национальных отношений в период строительства социализма и коммунизма. М. 1963, стр. 45. И позднее М. С. Джунусов писал: "Утверждение о том, что советский народ - это интернациональная общность людей... не совсем точное, по нашему мнению, утверждение". ("Научные основы ленинской национальной политики КПСС". Кишинев. 1968, стр. 44).

25 В. И. Ленин. ПСС. Т. 24, стр. 120

26 М. С. Джунусов. Диалектика становления советского народа как многонациональной социальной общности людей. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей". М. 1966, стр. 66.

27 А. А. Исупов. Национальный состав населения СССР. М. 1964, стр. 9.

28 А. В. Ефимов. О направлениях в изучении наций. "Новая и новейшая история", 1967, N 4, стр. 35.

стр. 9


коммунистического строительства - советской нации"29 . Кроме того, он сформулировал и другое неверное положение: новая общность будто бы еще не сложилась, а только рождается. Между тем по первому вопросу к этому времени в литературе уже имелось правильное, достаточно аргументированное мнение Н. Н. Чебаксарова, писавшего, что "советский народ не является, конечно, этнической общностью". Правда, при этом он называл советский народ без должных на то оснований "национально-политической общностью"30 .

Неудивительно, конечно, что в период, когда шло осмысление сущности новой исторической общности, высказывались самые противоречивые суждения. Важно другое: такие суждения являлись доказательством того, что во многих случаях изучение процессов формирования и развития советского народа еще не приняло достаточно глубокого характера.

Ряд исследователей еще в середине 60-х годов решительно выступил против клеветнических извращений империалистической пропагандой сущности борьбы КПСС за укрепление единства советского общества. Дело в том, что в буржуазной литературе положения новой Программы КПСС истолковывались как ведущие к формированию "единой нации советско-русского типа". Критикуя такого рода упражнения советологов, Э. А. Баграмов писал, что для подобных утверждений нет никаких оснований, так как "образование новой, интернациональной общности людей, какой является советский народ, означает не поглощение наций, а достижение определенной ступени их единства, обусловленного социально-экономическими и идейно-политическими факторами"31 . А. И. Холмогоров тогда же с полным основанием отмечал, имея в виду прежде всего неточности, допускавшиеся некоторыми нашими учеными: "Игнорирование национальной специфики, рассуждения об "угасании" существенных признаков социалистических наций, их "взаимной ассимиляции", "денационализации" национальной государственности, о скором приближении "полного государственно-правового слияния" наций и т. д. являются преждевременными, теоретически несостоятельными, политически вредными"32 .

О постепенном углублении анализа новой исторической общности можно судить, в частности, по ее характеристике М. Д. Каммари, причем уже несколько обогащенной по сравнению с приводившейся выше. Теперь он писал, что новая общность - интернациональная по своему типу и характеру, что она "растет и будет расти, все более полно охватывая все стороны общественной жизни людей и целых наций, не устраняя национальных единиц, а выступая в качестве основы их развития и сближения"33 . Тогда же было сформулировано определение советского народа Ю. Ю. Вейнгольдом. Советский многонациональный народ, писал он, это новая историческая форма общности людей, представляющая собой устойчивое объединение людей различных национальностей, объединение, характеризующееся единством Отечества и территории, экономической жизни, социальной структуры, единством целей и борьбы за построение коммунизма, единством духовной жизни


29 М. Ихилов. От раздробленности - к единству. "Советский Дагестан", 1970, N 1, стр. 8.

30 Н. Н. Чебоксаров. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых. "Советская этнография", 1967, N 4, стр. 108.

31 Э. А. Баграмов. Национальный вопрос и буржуазная идеология. М. 1966, стр. 295.

32 А. И. Холмогоров. Соотношение национальной и новой исторической общности людей. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей", стр. 47.

33 "Строительство коммунизма и развитие общественных отношений". М. 1966, стр. 288.

стр. 10


и воли34 . Другими авторами в той или иной форме были повторены характеристики советского народа, данные М. Д. Каммари. Об этом, в частности, можно судить по материалам состоявшейся в Московском университете первой научной конференции по проблеме "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей". В одном из выступлений говорилось, например, что соответствующее социализму соотношение двух тенденций во взаимоотношениях наций, народностей "привело к образованию общности советского народа"35 . В другом высказалось мнение, что советский народ - это форма многонационального социального коллектива, причем процессы формирования и сближения социалистических наций в такой коллектив шли одновременно36 .

Во второй половине 60-х годов внимание исследователей к изучению новой исторической общности продолжало расти. Значительное место этой проблеме отвели, например, П. М. Рогачев, М. А. Свердлин и С. Т. Калтахчян37 . М. П. Ким охарактеризовал всестороннее развитие межнациональной исторической общности - советского народа - с его новыми интернациональными чертами как синтетическое выражение достижений всех составляющих его отдельных наций38 . А. М. Егиазарян вслед за этим дал такое определение сущности советского народа: "На основе общности экономической базы, общности мировоззрения, на основе общности цели - построения коммунизма, наконец, на основе общности многих черт духовного облика социалистических наций у нас возникла и развивается новая социальная категория - советский народ. Это новое историческое формирование, базирующееся на расцветающих социалистических нациях и народностях СССР"39 .

Большую роль в подведении первых итогов разработки проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности сыграла научная конференция на тему "Советский народ - новая историческая общность людей", состоявшаяся в октябре 1968 года. В докладе Ц. А. Степаняна на ней было подчеркнуто воплощение в советском народе как новой исторической общности идей пролетарского интернационализма40 . В докладе П. М. Рогачева и М. А. Свердлина рассматривалось место советского народа среди исторических общностей людей. Они справедливо отмечали, что советский народ - "это социально-классовая и межнациональная, интернационалистическая по своему характеру общность, охватывающая все население страны, государственно- конституированная в форме федерации и базирующаяся на единой экономике, многообразной, но единой по своему содержанию культуре, едином мировоззрении и едином языке межнациональ-


34 Ю. Ю. Вейнгольд. К вопросу о социально-волевых моментах возникновения и развития новой исторической общности - советский народ. Фрунзе. 1966, стр. 17.

35 М. Р. Булатов. Советский народ - результат всестороннего развития и тесного сближения социалистических наций. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей", стр. 6.

36 См. А. А. Нуруллаев. Советский народ как форма многонационального социального коллектива. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей", стр. 14.

37 П. М. Рогачев, М. А. Свердлин. Нации - народ - человечество. М. 1967, стр. 87; С. Т. Калтахчян. Социалистические нации - их настоящее и будущее. М. 1967, стр. 36.

38 См. М. П. Ким. О разработке национальной проблемы в современную эпоху. "Актуальные проблемы истории национально-государственного строительства в СССР". Душанбе. 1970, стр. 23.

39 А. М. Егиазарян. Социализм и нации. Ленинская национальная политика КПСС в действии. М. 1969, стр. 39.

40 См. Ц. А. Степанян. Социологический закон развития наций - объективная основа сочетания интернациональных и национальных задач советского народа. "Советский народ - новая историческая общность людей". Волгоград. 1969, стр. 28.

стр. 11


ного общения, функционирующая наряду с национальными языками"41 . В этом определении новая историческая общность характеризуется не только как интернациональная, но и как социально-классовая, причем на первое место с полным основанием ставятся именно социально-классовые факторы. Эту точку зрения поддержали на конференции и другие докладчики42 . Из социально-классового характера новой исторической общности исходили в своих работах также П. Н. Федосеев, С. Т. Калтахчян и А. И. Холмогоров43 .

Такова в самых общих чертах история постановки и решения партией и советской наукой вопроса о возникновении в нашей стране новой исторической общности - советского народа.

*

Для выяснения сущности, места и роли новой исторической общности важное значение имеет правильное понимание времени и исходных основ ее образования, этапов формирования и развития. Методологические критерии периодизации истории советского народа как общности, подхода к анализу процессов ее формирования, к сожалению, должным образом еще не разработаны. Это привело к тому, что исследователи подходили, а нередко и поныне подходят к выделению этих этапов во многом без должного учета реальных жизненных процессов. Между тем Ленин, как известно, учил, что определение периодов того или иного явления зависит не от наших желаний, а от объективных факторов его развития.

Возьмем прежде всего вопрос о предпосылках формирования новой исторической общности. И. П. Цамерян уже правильно обращал внимание на то, что в ряде работ проявляется излишнее увлечение поисками "исторических корней" советского народа44 . Некоторые исследователи даже относят начало его формирования к периоду территориального расширения Русского государства и превращения его в государство многонациональное, исходя из того, что уже тогда начали складываться единая территория, единый язык межнационального общения, сознание единой интернациональной общности, зачатки дружбы народов и т. д.45 . При глубоком уяснении сущности новой исторической общности трудно себе представить возможность существования у нее подобных "исторических корней". Не совсем верна также ссылка на то, что новая историческая общность является продолжением революционного народа, боровшегося против царизма и капитализма в дооктябрьский период46 . Дело в том, что отличительная черта революционного народа - не столько внутренняя цельность его природы, сколько на-


41 П. М. Рогачев, М. А. Свердлин. Место советского народа среди исторических общностей людей. "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 44.

42 См. Н. М. Киселева. К вопросу о понятии "советский народ". "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 94; Л. Н. Князев. Самосознание интернациональной общности советских людей. Там же, стр. 370; Ю. Л. Воробьев. Социальная активность - характерная черта советского народа. Там же, стр. 397.

43 См. С. Т. Калтахчян. Ленинизм о сущности нации и пути образования интернациональной общности людей. М. 1969; А. И. Холмогоров. Единый и многонациональный; П. Н. Федосеев. Великий интернациональный подвиг советского народа. М. 1973.

44 См. І. П. Цамерян. Едність інтернаціонального і національного в новій інтернаціональній спільності - радянському народі "Фшософська думка", 1977, N 6, стр. 12.

45 М. А. Андреев. Социалистическая нация в СССР - составная часть советского народа. "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 179.

46 См. Н. К. Гарифуллин. Этапы развития многонационального советского народа как новой исторической общности людей. "Советский народ - : новая историческая общность людей", стр. 105; В. И. Затеев. Национальные отношения при социализме. Улан-Удэ. 1975, стр. 165 и др.

стр. 12


правленность его действий против классовых врагов. Главное же в советском народе как новой исторической общности - его совершенно новые, никогда ранее не существовавшие, внутренне присущие ему качественные черты.

В обстоятельном раскрытии предыстории новой исторической общности, которая дана М. П. Кимом, весьма ценны характеристики сущности и исторической роли классовых и интернациональных традиций пролетариата и всех его союзников в лагере трудящихся47 . Эти традиции, как известно, сыграли исключительно важную роль в обеспечении победы Октябрьской революции. Именно они и являются той реальной предпосылкой, которая положила начало зарождению советского народа как новой исторической общности. Всестороннее определение этой предпосылки содержится также в вышедшей под руководством М. П. Кима и В. П. Шерстобитова коллективной монографии "Советский народ - новая историческая общность людей" (М. 1975) и в коллективной монографии "Великий советский народ" (Киев. 1976). Характеристику победы Октябрьской революции как предпосылки образования советского народа дают и другие исследователи. В то же время П. М. Рогачев и М. А. Свердлин высказали следующее мнение: "Советский народ - не первая в истории интернациональная общность. Ей предшествовали интернациональные объединения пролетариата. КПСС послужила ведущей силой интернационального сплочения трудящихся и одновременно стала прообразом всех интернациональных общностей"48 . По существу, ту же мысль высказал Э. В. Тадевосян, считающий предпосылкой образования советского народа многонациональность ленинской партии в дооктябрьские годы49 . Однако, признавая поистине неоценимую роль партии в деле возникновения и развития советского народа, все же нельзя не учитывать, что это разноплановые общественные явления, с различными закономерностями развития, с несовпадающими общественными функциями.

По вопросу об этапах формирования новой исторической общности и времени его завершения в литературе до сих пор высказываются самые противоречивые мнения. Сейчас имеются три точки зрения, согласно которым советский народ а) сложился к середине или к концу 30-х годов, б) с победой социализма сформировался лишь "в основном", в) является категорией зрелого социализма, то есть окончательно сложился на рубеже 50 - 60-х годов.

Н. К. Гарифуллин, обобщив уже имевшиеся точки зрения по вопросу о времени формирования новой исторической общности, сделал попытку его периодизации. По его мнению, начало формирования советского народа относится к периоду победы Октябрьской революции, образование же его нужно относить ко времени построения социализма в СССР. В дальнейшем, считает он, идет уже процесс развития сформировавшейся ранее новой исторической общности людей50 . М. П. Ким писал в уже упоминавшейся монографии, что "к концу переходного периода, с построением в СССР в основном социалистического общества, в основном сложилась и новая историческая общность людей - советский народ"51 . Позднее, отмечая различие точек зрения по вопросу о времени образования советского народа, М. П. Ким подтвердил свою позицию: "Некоторые авторы полагают, что эта общность


47 См. М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность. М. 1972, стр. 45 - 46.

48 П. М. Рогачев, М. А. Свердлин. Место советского народа среди исторических общностей людей. "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 42.

49 См. Э. В. Тадевосян. Советский народ - новая историческая общность людей. "Вопросы истории КПСС", 1972, N 5, стр. 23.

50 См. Н. К. Гарифуллин. Указ. соч., стр. 104 - 107.

51 М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность, стр. 145.

стр. 13


сложилась только в условиях развитого социализма. Согласно другой точке зрения, которой придерживается и автор этих строк, советский народ как новая историческая общность людей в основном сложился к концу переходного периода, когда в СССР было построено в основном социалистическое общество"52 . Такого же мнения придерживается В. П. Шерстобитов, который высказал его первоначально летом 1972 г., затем, в несколько уточненной редакции, - в конце 1976 года. "Как известно, - пишет он, - к концу 30-х годов в СССР в основном победил социализм. Тогда в основном также сформировалась и новая историческая общность людей"53 .

В последующие годы разработка вопроса об этапах формирования и о времени образования новой исторической общности продолжалась. Э. В. Тадевосян, в частности, аргументированно раскрыл положение о том, что ее возникновение - закономерный результат построения развитого социалистического общества54 . Ю. Ю. Вейнгольд высказал мнение, что 1917 - 1937 гг. были временем становления советского народа как новой исторической общности. Он считает, что включение понятия "советский народ" в принятый XVIII съездом партии Устав ВКП(б) является свидетельством его окончательного упрочения как новой исторической общности, причем этот процесс продолжался и в 1938 - 1959 гг., после чего имело место дальнейшее ее укрепление и развитие55 . Совершенно иную позицию заняла М. Н. Росенко, заявив, что начало возникновению новой общности людей было положено лишь "с созданием СССР", а завершился этот процесс к середине 30-х годов56 . В другой работе она писала: "Советский народ сформировался


52 М. П. Ким. Становление и развитие советского народа как новой исторической общности людей. "Вопросы интернационального воспитания трудящихся". М. 1977, стр. 253. Нужно сделать оговорку, что М. П. Ким, говоря об авторах, по мнению которых новая общность "сложилась только в условиях развитого социализма", вовсе не имеет в виду ни отрицание ее формирования до утверждения развитого социализма, ни того, что она формируется будто бы только после этого утверждения, поскольку таких взглядов в литературе никто не высказывал.

53 В. П. Шерстобитов. Советский народ - новая историческая общность людей. М. 1972, стр. 31; его же. Советский народ - монолитная общность строителей коммунизма. М. 1976, стр. 17. Позиция автора данной статьи по вопросу об этапах формирования и о времени образования советского народа как новой исторической общности, также изложенная в 1972 г., в некоторых деталях отличается от охарактеризованной выше: "Формирование советского народа как новой исторической общности происходило в два этапа. Первый этап охватывает период от победы Октябрьской революции до построения в основном социализма, второй - время становления развитого социалистического общества" (М. И. Куличенко. Советский народ - новая общность людей. "Советский Союз и современный мир". Прага. 1972, стр. 215). Эта позиция была подтверждена осенью того же года, когда была высказана мысль о том, что с построением социализма новая историческая общность сложилась "в своей основе" (см. также М. И. К уличен ко. Национальные отношения в СССР и тенденции их развития. М. 1972, стр. 364), что "на втором этапе советский народ окончательно складывается как новая историческая общность людей и по мере вступления социализма в развитый период приобретает развитые формы; формируется ряд качественно новых особенностей этой общности" (см. "Многонациональное Советское государство". М. 1972, стр. 336). По нашему мнению, применительно к истории формирования новой исторической общности есть различие между понятиями "в основном" и "в своей основе". Первое означает, что советский народ уже сформировался полностью и в дальнейшем развивается на своей собственной основе. (Именно так характеризует процесс М. П. Ким, который пишет, что "с окончанием переходного периода продолжался процесс дальнейшего развития сложившейся новой общности людей. С победой социализма в СССР советский народ стал развиваться уже на своей собственной социалистической основе" - М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность, стр. 146). Во втором случае имеется в виду, что сложились только основы, фундамент советского народа и в последующем еще будет продолжаться его формирование, предстоит завершение этого процесса.

54 См. Э. В. Тадевосян. Советский народ - новая историческая общность людей. М. 1973, стр. 10 - 24.

55 Ю. Ю. Вейнгольд. Советский народ - новая историческая общность людей. Фрунзе, 1973, стр. 7 - 11.

56 М. Н. Росенко. Советский народ - новая историческая общность. Л. 1973, стр. 6, 9, 11, 18.

стр. 14


к середине 30-х годов, когда закончился процесс становления социалистических наций"57 .

Г. Т. Кикалов, повторяя мнение других исследователей, что "к моменту победы социализма в основном в нашей стране сложилась новая историческая общность людей - советский народ", совершенно необоснованно упрекает М. П. Кима в том, что его позицией якобы "дальнейшее развитие советского народа как новой общности не предусматривается"58 . Между тем М. П. Ким, выделяя два этапа формирования, становления советского народа как новой исторической общности, второй из них прямо характеризовал как ее развитие на своей собственной, социалистической основе59 . Возвращаясь позднее к этому вопросу, он не только выделил "период полной зрелости и прочного единства в условиях развитого социализма", но и подчеркнул: "Большие задачи встают в связи с дальнейшим укреплением единства советского народа. Особого внимания и заботы требует дальнейшее укрепление и развитие интернационального единства и братства советского народа, всесторонняя интернационализация жизни советских людей"60 . М. С. Джунусов, по существу, присоединился к приведенной выше точке зрения Н. К. Гарифуллина: "В нашей литературе высказываются мнения о том, что советский народ сложился в связи с построением развитого социалистического общества. Есть основания считать, что новая историческая общность сложилась несколько раньше, в ходе строительства и победы социализма"61 . Но эту точку зрения он дополнительно не аргументировал и практически ничего не добавил к ранее высказанным положениям. В связи с обсуждением проекта новой Конституции СССР он снова повторил, что новая историческая общность "возникла в годы социалистического строительства"62 .

Анализ литературы и реальных процессов формирования советского народа как новой исторической общности дает основание сделать вывод, что этот процесс охватывает два этапа: а) становление фундамента новой исторической общности в процессе построения основ социализма и б) завершение ее формирования в годы утверждения зрелого социализма. В дальнейшем происходит укрепление и развитие советского народа, возрастание его социальной роли. Иногда в литературе развитие новой исторической общности механически отрывается от ее формирования - этим страдает, в частности, уже упоминавшаяся работа Г. Т. Кикалова. На самом же деле формирование, конечно, есть одновременно и развитие уже сложившихся черт и возникновение новых.

Споры о времени завершения формирования советского народа как общности должны теперь, по-видимому, отпасть. Как известно, в докладе о проекте Конституции на сессии Верховного Совета СССР Л. И. Брежнев воедино связал утверждение развитого социализма в нашей стране и образование новой исторической общности. В СССР построен развитой социализм, сказал он, "отсюда - растущее сближение всех классов и социальных групп, всех наций и народностей и обра-


57 М. Н. Росенко. Сотрудничество и сближение наций СССР в условиях развитого социалистического общества. (Экономико-социологическое исследование). Л. 1974, стр. 153.

58 Г. Т. Кикалов. Ведущая роль рабочего класса в формировании новой исторической общности - советского народа. "Вопросы общественных наук". Вып. 19. Киев. 1974, стр. 26 - 27.

59 М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность, стр. 146.

60 М. П. Ким. Становление и развитие советского народа как новой исторической общности людей, стр. 254.

61 М. С. Джунусов. Патриотизм новой исторической общности. "Коммунист", орган ЦК Компартии Литвы, Вильнюс. 1975, N 11, стр. 41.

62 М. С. Джунусов. Мы - советский народ. "Комсомольская правда", 2.VII.1977.

стр. 15


зование у нас исторически новой социальной и интернациональной общности людей - советского народа"63 . В преамбуле Конституции СССР 1977 г. также говорится, что наше общество - это "общество зрелых социалистических общественных отношений, в котором на основе сближения всех классов и социальных групп, юридического и фактического равенства всех наций и народностей, их братского сотрудничества сложилась новая историческая общность людей - советский народ"64 .

Таким образом, анализ периодов формирования и укрепления новой исторической общности, развития всего нашего общества за годы строительства социализма дает основание сделать вывод, что советский народ - специфический продукт и результат становления первой фазы коммунистической формации. В полной мере, однако, это явление присуще только зрелому социализму, причем до его окончательного утверждения имели место лишь процессы зарождения и формирования новой исторической общности людей. Академик А. Г. Егоров справедливо отмечает, что новая историческая общность "соответствует по своей сути этапу зрелого социализма" и что хотя складывалась она в процессе социалистического строительства, все же в 1936 г., когда принималась предыдущая Конституция, этой общности "еще не существовало"65 .

Из рассмотрения вопроса об этапах образования новой исторической общности вытекают следующие критерии анализа этого процесса. Советский народ является качественно новым образованием, и потому у него нет каких-либо прототипов в дооктябрьский период. Новая общность хотя и складывалась в период строительства социализма, но все же не в полной мере одновременно с его победой. Формируясь в результате осуществления коренных социалистических преобразований на базе победы социализма, советский народ сложился несколько позднее но времени, чем произошла эта победа, будучи, так сказать, ее конечным результатом. Решающее значение в формировании советского народа имели социально-экономические, идейно-политические и культурно-нравственные преобразования классовых общностей, укрепление социального единства советского общества под руководством рабочего класса. Эти преобразования происходили, конечно, одновременно и в неразрывной связи со становлением социалистических наций и народностей, укреплением их дружбы и братства. Однако было бы неправильным считать, что определяющее значение для формирования новой исторической общности имело только формирование социалистических наций и народностей, их неуклонное сближение, как иногда утверждают отдельные исследователи. Формирование и развитие советского народа - прежде всего объективный процесс, на который в то же время большое влияние оказывают и субъективные факторы. Особенно важно то, что вся теоретическая и практическая деятельность партии, руководимого ею рабочего класса по сплочению общества, совершенствованию общественных отношений, воспитанию строителей бесклассового общества одновременно представляла собой и активное участие в формировании новой общности. Окончание процесса формирования новой исторической общности было возможно лишь на основе полной победы социализма (а не только его построения в основном), в результате достижения высокого уровня зрелости всех сторон развития советского общества.


63 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Т. 6. М. 1978, стр. 536.

64 "Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик". М. 1977, стр. 4.

65 А. Г. Егоров. Конституция развитого социализма, строящегося коммунизма. "Вопросы истории КПСС", 1977, N 11, стр. 85.

стр. 16


*

Центральным вопросом в истории разработки проблемы образования и развития советского народа является выяснение того, как в нашей литературе раскрывалась сущность этой новой общности.

В дополнение к ряду уже приводившихся выше определений сущности новой исторической общности остановимся здесь еще на нескольких. Представляет большой интерес характеристика новой исторической общности, данная академиком П. Н. Федосеевым: "Советский народ - это не особая нация или этническая категория, а новая историческая форма социального и интернационального единства людей различных наций. В этой общности гармонически сочетаются, с одной стороны, общесоветские - по своей природе социалистические и интернациональные - черты, а с другой - национальные особенности народов, специфические интересы которых внимательно учитываются Коммунистической партией и Советским государством при решении задач всех наций и народностей, всего нашего советского общества. Это единство возникло на почве устранения антагонистических отношений между классами и нациями, на почве союза рабочего класса, крестьянства и интеллигенции, на почве расцвета и сближения советских наций"66 . Позднее П. Н. Федосеев специально выделил как одну из сторон характеристики советского народа то, что он выступает в качестве "формы консолидации наций и народностей, населяющих нашу страну"67 . Когда мы говорим о советском народе, с полным основанием подчеркивает А. Г. Егоров, то речь идет об общности народов СССР, которая базируется на интернационалистском единстве и сотрудничестве дружественных классов, сложившемся иод руководством Коммунистической партии в ходе преобразования всех сторон жизни нашего общества. Из приведенных характеристик советского народа как общности очевидно, какое большое место в его сущности занимает то обстоятельство, что советское общество является многонациональным. И в то же время оба ученых используют единый методологический подход к анализу новой исторической общности: они рассматривают ее и как социально-классовую и как интернациональную общность. Такой подход сложился в нашей литературе далеко не сразу, больше того - еще и поныне он встречает возражения. Однако сейчас его придерживается подавляющее большинство исследователей. Поскольку, однако, против него имеются возражения, то на них следует остановиться.

Фактическое отрицание социально-классовых основ советского народа проявляется прежде всего в том, что он рассматривается как продолжение того исторического ряда общностей, в который входят племя, народность, нация68 . М. Н. Росенко, не присоединяясь к такой точке зрения, тем не менее возражает против высказанных в печати характеристик советского народа как социально-классовой, социально-политической общности. Имея в виду П. М. Рогачева и М. А. Свердлина, характеризующих советский народ социально- классовой общностью, она пишет, что их мнение "не имеет сколько-нибудь достаточного обоснования в теоретическом плане"69 . По ее словам, любая историческая общность, в том числе и советский народ, имеет своей основой


66 "Известия" АН Киргизской ССР, 1975, N 6, стр. 22.

67 П. Н. Федосеев. Советский народ - строитель коммунизма. "Вопросы философии", 1977, N 7, стр. 22.

68 См. Н. П. Ананченко. От нации к интернациональной общности людей. "Вопросы истории", 1967, N 3, стр. 87; В. В. Покшишевский. География населения, М. 1971, стр. 76; Н. А. Беркович. Советский народ как принципиально новая социальная и интернациональная общность людей. "Образование СССР - торжество ленинской национальной политики". Пятигорск. 1972, стр. 276.

69 М. Н. Роеенко. Формирование и развитие советского народа - торжество принципов ленинской национальной политики, стр. 7.

стр. 17


конкретную классовую структуру, но ее содержание, определяемое классовой базой, не сводится к ней и не является ее признаком. М. Н. Росенко, следовательно, по существу, не приемлет вывода, что советский народ как общность - результат развития не только одного ряда исторических общностей - национальных, но и другого - социально-классовых общностей. Наличие социально-классовых связей, причем в качестве первоосновы новой исторической общности, а не только потому, что нации включают в себя и классы, социальные слои, дает вполне достаточное основание считать советский народ также социально-политической общностью, против чего возражает М. Н. Росенко. Ссылаясь на наличие этого положения в одном из имеющихся определений новой исторической общности70 , она пишет, что "советский народ является исторической многонациональной общностью, но не социально-политической"71 . Поскольку, однако, общепризнано, что советский народ представляет собой союз классов и социальных слоев, наций и народностей, гармоничный характер их общественных связей, то можно ли охватить эти связи только понятием "исторической многонациональной" общности? Думается, что здесь нет оснований для двух мнений. Кстати, для характеристики советского народа больше подходит понятие "интернациональная", а не "многонациональная" общность. Понятие "интернациональная" общность подчеркивает, что речь идет не о сумме национальных взаимосвязей, а о том, что в новой общности они тоже становятся новыми, то есть поднимаются на более высокий уровень развития.

Определяющий характер социально-классовых связей в образовании и развитии советского народа (а не только как элемент внутренней жизни и взаимоотношений, входящих в новую историческую общность наций и народностей) необходимо подчеркнуть еще и потому, что именно развитие социально-классовых связей лежит в основе процессов становления социальной однородности советского общества. П. Н. Федосеев в ряде своих работ уже обращал внимание на то, что главное направление сближения наций, народностей СССР определяется именно прогрессирующим усилением их социальной однородности, углублением их экономической и культурной интеграции, развитием у них общих черт72 . "Решающей особенностью формирования и развития советского народа, - подчеркивает он, - явилось то, что оно осуществляется на основе движения общества к социальной однородности и вместе с тем к единству наций"73 . Становление социальной однородности и движение к полному единству наций предопределяются конечно, развитием и сближением двух форм социалистической собственности, включая в себя также преодоление существенных различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом. В то же время это не обособленные процессы внутренней жизни наций, народностей, а, наоборот, единый для всего советского общества процесс, воплощающийся прежде всего в укреплении монолитности советского народа как новой исторической общности. Нельзя не согласиться с Э. А. Баграмовым, который, говоря о единстве советского народа, обращает внимание на то, что "он знаменует собой новую высокую ступень социально-политического единения наций и народностей", что его образование


70 См. М. И. Куличенко. Национальные отношения в СССР и тенденции их развития, стр. 390.

71 М. Н. Росенко. Формирование и развитие советского народа - торжество принципов ленинской национальной политики, стр. 10.

72 См. П. Н. Федосеев. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. "Наука Союза ССР". М. 1972, стр. 72; его же. Марксистско-ленинская философия на современном этапе. М. 1974, стр. 41; его же. Теоретические проблемы развитого социализма и коммунистического строительства. "XXV съезд КПСС и развитие марксистско-ленинской теории". М. 1977, стр. 35 - 36.

73 П. Н. Федосеев. Советский народ - строитель коммунизма, стр. 23.

стр. 18


"можно понять, лишь учитывая растущее значение интернационализации нашей жизни"74 .

Из всего многообразия форм общественных явлений, которые отражаются в сущности новой исторической общности, особое место занимают все же социально-политические. Этим нисколько не умаляется, конечно, социально- экономическая сущность советского народа, экономические основы его возникновения и развития. Характеристика советского народа именно как социально-политической общности необходима еще и потому, что в таком случае отпадает необходимость считать ее также и государственной общностью. В печати уже высказывались различные мнения по этому вопросу. А. Ф. Дашдамиров, например, считает, что указание о государственном характере новой исторической общности обязательно75 , а М. Н. Росенко не без оснований оспаривает это76 . Думается, что поскольку государство является орудием прежде всего политической власти, то можно ограничиться характеристикой советского народа как социально-политической общности.

Решительные возражения против исключения из определения понятия "советский народ" указания на социально-классовые, социально-политические факторы вызваны не только тем, что это определение будет без их учета неполным и односторонним. Важнее другое - уход от классовых основ этого определения, которые подчеркиваются практически в каждом партийном документе последнего времени по этому вопросу. Ссылка только на многонациональный характер новой исторической общности у некоторых исследователей сопровождается преувеличением этнических факторов в национальном, входящем в содержание новой общности как элемент национальных отношений. Некоторые исследователи (И. С. Кон, М. Ихилов, В. В. Покшишевский и др.) называют советский народ этнической общностью77 . В ряде случаев он характеризуется как суперэтническая или наднациональная общность78 . Между тем очевидно, что в данном случае правильнее исходить не из обычного понимания этнического как присущего этносу, народу, а из природы этнического, которое в жизни народов (в том числе наций) почти всегда выступало и выступает как внеклассовое. А поскольку советский народ - социально-политическая общность, то в ней нет и не будет ничего внеклассового, что было бы сродни тому этническому, которое является основой этнических черт наций, народностей. Это, однако, не означает, будто нет никаких оснований для мнения, высказанного академиком Ю. В. Бромлеем и В. И. Козловым, что в ходе анализа развития новой исторической общности следует учитывать этнические и межэтнические процессы при характеристике национальных и интернациональных факторов79 . Совершенно очевид-


74 Э. А. Баграмов. Развитие КПСС марксистско-ленинского учения о национальных отношениях. "Коммунист", 1973, N 4, стр. 44 - 45; его же. Советская национальная политика и буржуазные фальсификаторы. "Международная жизнь", 1978, N 5, стр. 90.

75 См. А. Ф. Дашдамиров. Советский народ как единство социалистических наций. "Советский народ и диалектика национального развития". Баку. 1972, стр. 56 - 63.

76 См. М. Н. Росенко. Формирование и развитие советского народа.., стр. 7 - 8.

77 См. И. С. Кон. Национальный характер - миф или реальность? "Иностранная литература", 1968, N 9, стр. 229; М. Ихилов. Указ. соч., стр. 8; В. В. Покшишевский. Указ. соч. Изд. 2-е. М. 1978, стр. 193.

78 См. В. И. Козлов. Нация и национальная государственность (К истории национального строительства в СССР). "Вопросы марксистско- ленинской теории нации и национальных отношений (К 50-летию СССР)". Пермь. 1972, стр. 20; С. И. Брук, Н. Н. Чебоксаров. Метаэтнические общности. "Расы и народы", 1976, N 6, стр. 39.

79 См. Ю. В. Бромлей, В. И. Козлов. Ленин и основные тенденции этнических процессов в СССР. "Советская этнография", 1970, N 1, стр. 13 - 14; их ж е. К изучению современных этнических процессов в сфере духовяой культуры народов СССР. "Советская этнография", 1975, N 1, стр. 3 - 16.

стр. 19


но, что такие процессы тем или иным путем влияют на новую общность, а она, в свою очередь, на развитие этих процессов80 .

В литературе о советском народе как новой исторической общности уже были подвергнуты справедливой критике те исследователи, которые характеризовали эту общность как этническую81 . Думается, что эта критика является обоснованной, особенно в связи с тем, что часть исследователей от признания наличия у советского народа этнических черт идет затем к выводу о неизбежности его перерастания в единую нацию82 . По вопросу о сущности советского народа в печати высказана также точка зрения Н. Джандильдина, фактически исключающего классовые основы образования и развития новой исторической общности и сводящего эти основы к своеобразной и восходящей триаде: личность - нация - советский народ. Эта точка зрения также те может быть принята83 .

Вообще интернациональный характер советского народа оказался раскрытым в литературе гораздо глубже и обстоятельнее, чем социально-классовый, социально-политический. Интернациональное содержание новой исторической общности проанализировано, кроме уже упоминавшихся трудов П. Н. Федосеева, С. Т. Калтахчяна и А. И. Холмогорова, в ряде других коллективных и индивидуальных монографий84 . Попытка действительно всестороннего анализа новой исторической общности, прежде всего ее образования и развития, социально-классового и интернационального характера предпринята также в коллективных трудах "Новая историческая общность людей: сущность, формирование, развитие" (М. 1976), "Советский народ - строитель коммунизма" (Фрунзе. 1977) и в изданиях материалов научных конференций, специально обсуждавших эту проблему85 . Важное значение для исследования различных аспектов формирования и развития советского народа, раскрытия его сущности и исторической роли имели научные конференции, посвященные теоретическим проблемам XXV съезда КПСС, 60-летию Октябрьской революции, принятию новой Конституции СССР, а также другие, опубликованные в самые последние годы работы86 .


80 См. "Современные этнические процессы в СССР". Изд 2-е. М. 1977.

81 См. А. М. Королев. Национально-государственное строительство после Октябрьской революции и советский народ. "Вестник" Ленинградского университета, серия "Право", 1972, N 17, стр. 122; Р. Ф. Итс. Советский народ - новый тип исторической общности людей. "Вестник" Ленинградского университета, серия "История, язык, литература", 1972, вып. 4, N 20, стр. 33; "Розквіт і зближення націй в СРСР на сучасному етапі". Київ. 1975, стр. 93; "Становление и развитие советского народа и развитие социалистических наций". Киев. 1978, стр. 119, и др.

82 См. В. И. Козлов. Нация и национальная государственность, стр. 20 - 21; Ю. И. Семенов. Место советского народа среди исторических общностей людей. "Народы Азии и Африки", 1973, N 5, стр. 45.

83 См. Н. Джандильдин. Монолитное единство. Алма-Ата. 1975, стр. 58 - 59. Критику взглядов Н. Джандильдина см. М. И. Куличенко. XXV съезд КПСС об укреплении единства советского народа. "Научный коммунизм", 1976, N 5, стр. 54 - 55.

84 "Многонациональное Советское государство"; "Советский народ и диалектика национального развития"; "Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях". М. 1974; Н. Джандильдин. Указ. соч.; В. П. Шерстобитов. Советский народ - монолитная общность строителей коммунизма; Э. А. Баграмов. Ленинская национальная политика: достижения и перспективы. М. 1977.

85 "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей". М. 1966; "Советский народ - новая историческая общность людей". Волгоград. 1969; "Закономерности формирования советского народа как новой исторической общности людей". В 2-х тт. М. 1975.

86 П. Н. Федосеев. Советский народ - строитель коммунизма; А. Г. Егоров. КПСС - партия научного коммунизма, творческого марксизма- ленинизма. "Вопросы философии", 1978, NN 3, 4; Т. Усубалиев. Руководящая роль КПСС в развитии советского народа по пути к коммунизму. Фрунзе. 1977; Г. Е. Глезерман. Классы и нации. Изд. 2-е. М. 1977; "Национальные отношения в развитом социалистическом обществе". М. 1977; В. С. Семенов. Совершенствование социальной структуры развитого социалистического общества. М. 1978, и др.

стр. 20


В разработку проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности уже включились многие специалисты самого различного профиля - историки и философы, экономисты и социологи, юристы и этнографы, филологи и психологи. Не имея здесь возможности не только проанализировать все работы, но даже перечислить их, ограничимся указанием тех аспектов проблемы, по которым каждый из исследователей внес свою лепту в приращение знаний о новой исторической общности: (характеристика теории и методологии изучения советского народа, его основных признаков - П. Н. Федосеев, А. Г. Егоров, Э. А. Баграмов, М. П. Ким, Ц. А. Степанян, А. И. Холмогоров, В. П. Шерстобитов; раскрытие закономерностей его развития - А. Г. Агаев, А. Ф. Дашдамиров, В. И. Затеев, К. Н. Хабибулин; руководство Коммунистической партии и ведущая роль рабочего класса - Т. Ю. Бурмистрова, Л. С. Гапоненко, В. Е. Маланчук, Т. У. Усубалиев; анализ экономических факторов - Л. И. Булочникова, Ю. Ф. Воробьев, В. Ф. Панибудьласка; роль социально-классовых факторов - Ю. В. Арутюнян, Г. Е. Глезерман, В. С. Семенов, М. Н. Руткевич; значение социалистической государственности - Э. В. Тадевосян, И. П. Цамерян, С. И. Якубовская; соотношение интернационального и национального, роль дружбы народов - Ж. Г. Голотвин, Ф. Я. Горовский, Л. В. Метелица, В. К. Сульженко; становление духовных основ - А. И. Арнольдов, Л. М. Дробижева, С. Т. Калтахчян; формирование патриотического и интернационалистского сознания, общенациональной гордости - И. Ф. Аношкин, М. С. Джунусов, Г. О. Зиманас, М. Н. Росенко, Н. И. Тарасенко; выяснение нравственно-психологических аспектов сознания советского народа - С. М. Арутюнян, А. И. Горячева, Н. Джалдильдин; анализ языковых процессов - И. К. Белодед, Ю. Д. Дешериев, М. Н. Губогло, М. И. Исаев, К. Х. Ханазаров; анализ этнических процессов - Ю. В. Бромлей, С. И. Брук, В. И. Козлов, Н. Н. Чебоксаров; освещение проблемы "советский народ и братское единство стран социалистического содружества"- Ф. Т. Константинов, А. П. Серцова, В. Ф. Самойленко; разоблачение фальсификаций антикоммунизма по вопросу о советском народе - Е. Д. Модржинская, Л. А. Нагорная, М. Х. Халмухамедов.

В исследовании сущности и социальной роли советского народа как новой исторической общности советские ученые руководствуются партийными документами, прежде всего решениями XXIV и XXV съездов КПСС и постановлениями ЦК партии. Особенно важное значение имеет в этом отношении положение Постановления ЦК КПСС о подготовке к 50-летию образования СССР о том, что советский народ "сформировался на базе общественной собственности на средства производства, единства экономической, социально-политической и культурной жизни, марксистско- ленинской идеологии, интересов и коммунистических идеалов рабочего класса"87 . Л. И. Брежнев в докладе о 50-летнем юбилее Союза ССР назвал образование советского народа как новой исторической общности нашим великим достижением. "Мы вправе рассматривать его, - подчеркнул он, - как своего рода обобщенный итог тех экономических и социально-политических перемен, которые за полвека свершились в нашей стране"88 . Большое внимание анализу сущности советского народа как новой исторической общности уделено в документах майского (1977 г.) Пленума ЦК КПСС, в докладах Л. И. Брежнева о проекте Конституции СССР, в ее преамбуле и статьях.


87 "О подготовке к 50-летию образования Союза Советских Социалистических Республик". Постановление ЦК КПСС. М. 1972, стр. 16.

88 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Т. 4. М. 1974, стр. 61.

стр. 21


Советский народ - новая историческая социально-политическая и интернациональная общность, представляющая собой нерасторжимое единство классов и социальных групп, наций и народностей на основе зрелого социализма, марксизма-ленинизма и присущего ему интернационализма, на базе единства интересов и целей, экономической, социально-политической и культурной жизни, общих черт характера, морали, быта и традиций строителей коммунизма. Новая общность сложилась в результате действия закономерностей социализма и зримо воплощает в себе его преимущества перед капитализмом. Она выступает как исторически необходимый фактор движения советского общества по пути к коммунизму, оказывая в то же время существенное воздействие на развитие мирового социалистического содружества, на прогресс человечества вообще.

Теория и методология изучения советского народа на современном этапе развития новой исторической общности и ее исследование позволяют сформулировать ряд критериев истолкования и раскрытия ее сущности. Советский народ - совершенно новая, рожденная эпохой социализма, историческая общность, и к ее анализу нельзя подходить как к другим, уже существующим общностям. Новая общность, охватывая все стороны жизни советского общества, все же не тождественна с ним, поскольку отражает главным образом итоги его социально-политического развития. Образование и развитие советского народа можно понять только в неразрывной связи с общественным характером собственности на средства производства, порожденными ею социалистическими экономическими отношениями и слиянием экономики всех союзных республик в единый народнохозяйственный комплекс в процессе интернационализации их хозяйственной жизни. Определяющую роль в социально-политическом содержании советского народа играют социально-классовые факторы, что, однако, не означает умаления значимости интернациональных и национальных факторов в общности экономической и политической жизни, в духовном и нравственно- психологическом единстве. Одной из важных особенностей советского народа является то, что его признаками не могут стать признаки и черты входящих в него общностей, если они не становятся, как это имеет место с признаками рабочего класса, всеобщим достоянием. Укрепление и развитие советского народа не ведет к ослаблению социальной роли или, тем более, к исчезновению составляющих его общностей, - наоборот, вхождение их в состав советского народа означает приобретение ими нового источника для своего дальнейшего и всестороннего прогресса.

В свете этих критериев очевидно, что новая историческая общность - это чрезвычайно сложное и многоплановое историческое явление эпохи зрелого социализма. Советский народ, если рассматривать его в ряду других исторических общностей и в сравнении с ними, представляет собой общность более высокого уровня развития - по характеру и масштабам социальных связей, по степени их зрелости, по уровню сплоченности, по роли в общественном прогрессе. Он отличается от предшествовавших ему, а также входящих в него общностей тем, что, во-первых, представляет собой итоговое образование не какого-то "единого исторического ряда развития" общностей, а главным образом двух из них - социально-классовых и национальных. Во- вторых, именно поэтому в нем органически сочетаются определенная самостоятельность развития классов, наций и их единство, а также союз трудящихся, независимо от принадлежности к той или иной общности.

Советский народ сложился как естественное следствие того нового в общественном развитии нашей страны, что принесли с собой победа социализма, его упрочение и развитие. При этом сказывалось и влияние складывавшихся еще в дооктябрьский период демократических

стр. 22


и - в элементах - социалистических традиций единства трудящихся всех классов и социальных слоев, наций и народностей, их освободительной борьбы против внешних и внутренних врагов. Преобразование в условиях социалистического строя внутриклассовых и внутринациональных связей, межклассовых и межнациональных отношений, становление нового человека послужило фундаментом формирования и развития советского народа. Определяющую роль играют возникающие на этой основе общие черты классов, наций, советских людей, проявляющиеся во всех областях жизни и борьбы за утверждение нового общества. Речь идет при этом о качественно новых, гармоничных отношениях между классами и социальными группами, нациями и народностями - отношениях дружбы и сотрудничества, сложившихся в совместном труде, в борьбе за социализм, в боях за его защиту. Для новых социальных связей характерно единство объективного и субъективного, интернационального и национального, общественного и личного.

Новая историческая общность - живой, постоянно развивающийся социальный организм. По мере этого развития будет возрастать и его роль в обеспечении прогресса советского общества, воздействие на совершенствование общественных отношений в других социалистических странах. В то же время советский народ представляет собой историческую категорию. Существование и общественная значимость его ограничиваются периодом, пока не отомрут составляющие его классовые и национальные общности.

*

Несмотря на большую работу, уже выполненную исследователями в ходе разработки проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности, по ряду аспектов ее изучения еще имеются существенные пробелы, о которых уже частично говорилось выше. Особого внимания заслуживают прежде всего такие теоретико-методологические вопросы, как место советского народа в числе других общностей, соотношение с ними, критерии анализа и др. Важно также более обстоятельно изучить роль объективных и субъективных факторов, значимость руководства КПСС, ведущей роли советского рабочего класса на всех этапах формирования и развития советского народа. В то же время очевидно, что главное сейчас состоит в перенесении центра тяжести исследований с анализа формирования новой исторической общности и ее сущности на более обстоятельное раскрытие процессов ее развития в современных условиях, на углубленное изучение ее значения в деле упрочения и совершенствования зрелого социалистического общества. Здесь на первый план выдвигаются вопросы о закономерностях развития новой исторической общности и их места в системе закономерностей зрелого социалистического общества. Серьезной разработки заслуживают все явления и процессы в развитии под влиянием новой общности классов и социальных групп, наций и народностей, формирование их общих черт, отражение этих черт в сознании и поведении советских граждан. В числе вопросов, требующих исследования, по-прежнему должен оставаться анализ форм и методов руководства КПСС развитием советского народа, соотношением в этом развитии классового и национального, интернационального и национального, повышением роли новой исторической общности в решении задач коммунистического строительства.

Orphus

© biblioteka.by

Постоянный адрес данной публикации:

http://biblioteka.by/m/articles/view/ОБРАЗОВАНИЕ-И-РАЗВИТИЕ-СОВЕТСКОГО-НАРОДА-КАК-НОВОЙ-ИСТОРИЧЕСКОЙ-ОБЩНОСТИ

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Беларусь АнлайнКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: http://biblioteka.by/Libmonster

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

М. И. КУЛИЧЕНКО, ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОГО НАРОДА КАК НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ // Минск: Белорусская электронная библиотека (BIBLIOTEKA.BY). Дата обновления: 08.02.2018. URL: http://biblioteka.by/m/articles/view/ОБРАЗОВАНИЕ-И-РАЗВИТИЕ-СОВЕТСКОГО-НАРОДА-КАК-НОВОЙ-ИСТОРИЧЕСКОЙ-ОБЩНОСТИ (дата обращения: 24.10.2018).

Автор(ы) публикации - М. И. КУЛИЧЕНКО:

М. И. КУЛИЧЕНКО → другие работы, поиск: Либмонстр - РоссияЛибмонстр - мирGoogleYandex

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Свежие статьиLIVE
Публикатор
Беларусь Анлайн
Минск, Беларусь
316 просмотров рейтинг
08.02.2018 (257 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
"THE CZARDOM: ENLARGED BY THE HOST, BY MERCHANTS ADORNED"
Каталог: Вопросы науки 
4 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
Анекдотичность классической теории тока проводимости в металлах заключается, прежде всего, в том, что теоретики не могут отыскать подвижные положительные заряды, без которых нарисовать вразумительную картинку протекания тока вообще, и в особенности переменного тока, невозможно. Дошло до того, что для спасения положения, некоторые горячие головы предлагают признать положительными зарядами дырки. Но дырки в электролите это подвижные положительные ионы, а дырки в металлах это неподвижные положительные ионы. К тому же, неоднократно экспериментально доказано, что токи в металлах не переносят вещество.
Каталог: Физика 
6 дней(я) назад · от Геннадий Твердохлебов
Высшее образование в Чехии: качественно и престижно
Каталог: Педагогика 
8 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
A WITNESS OF THREE ERAS
Каталог: Экология 
14 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
WARDING OFF TECHNOGENIC DISASTER
Каталог: Разное 
21 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
EXPANDING THE RAW MATERIAL BASE
Каталог: Разное 
21 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
FESTIVAL AT YAROSLAVL
Каталог: Вопросы науки 
21 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
ASYMPTOTIC BOOK OF NATURE
Каталог: Биология 
21 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
FORUM OF SCIENTISTS
Каталог: Вопросы науки 
21 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн
MAECENAS OF RUSSIAN SCIENCE
21 дней(я) назад · от Беларусь Анлайн

ОДИН МИР - ОДНА БИБЛИОТЕКА
Либмонстр - это бесплатный инструмент для сохранения авторского наследия. Создавайте свои коллекции статей, книг, файлов, мультимедии и делитесь ссылкой с коллегами и друзьями. Храните своё наследие в одном месте - на Либмонстре. Это практично и удобно.

Либмонстр ретранслирует сохраненные коллекции на весь мир (открыть карту): в ведущие репозитории многих стран мира, социальные сети и поисковые системы. И помните: это бесплатно. Так было, так есть и так будет всегда.


Нажмите сюда, чтобы создать свою личную коллекцию
ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОГО НАРОДА КАК НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Белорусская электронная библиотека ® Все права защищены.
2006-2018, BIBLIOTEKA.BY - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK